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T54n2131_p1146c21║   翻譯名義集六
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T54n2131_p1146c23║   　　　　姑蘇景德寺普潤大師法雲編
T54n2131_p1146c24║   　唐梵字體篇第五 十五
T54n2131_p1146c25║   　煩惱惑業篇第五 十六
T54n2131_p1146c26║   　心意識法篇第五 十七
T54n2131_p1146c27║   　陰界入 法篇第五 十八
T54n2131_p1146c28║   　　唐梵字體篇第五 十五
T54n2131_p1146c29║   西域五 竺。經尚天書。東夏九州。字法鳥跡。自
T54n2131_p1147a01║   古罕覿。因譯方傳。琅函 具 存。此集略辨。
T54n2131_p1147a02║   卍。熏聞曰。志諴纂要云 。梵云 室利 靺瑳。此
T54n2131_p1147a03║   云 吉祥海雲。如來胸臆有大人相。形如[歹*(〦/(ㄙ*ㄙ))]字
T54n2131_p1147a04║   名吉祥海雲。華嚴音義云 。案卍字。本非是字。
T54n2131_p1147a05║   大周長壽二 年。主 上權制 此文。著於天樞音
T54n2131_p1147a06║   之 為萬。謂吉祥萬德之 所集也。經中上下據
T54n2131_p1147a07║   漢本總一 十七字。同呼為萬。依梵文有二 十
T54n2131_p1147a08║   八 相(云 云 )。
T54n2131_p1147a09║   [歹*(〦/(ㄙ*ㄙ))]。苑師云 。此是西域萬字。佛胸前 吉祥相也
T54n2131_p1147a10║   [ㄙ/(刃 *工*刃 )/一 /(、*、*、)/口]。音萬。是吉祥勝德之 相。由髮右旋而生。
T54n2131_p1147a11║   似 [ㄙ/(刃 *工*刃 )/一 /(、*、*、)/口]字。梵云 塞縛悉底迦。此云 有樂。有此
T54n2131_p1147a12║   相者。必有安樂。若卍[乏 -之 +九]萬萬字。是此方字。
T54n2131_p1147a13║   宋高僧 傳。明翻譯四例 。一 翻字不翻音。諸
T54n2131_p1147a14║   經呪詞是也。二 翻音不翻字。如華嚴中[乏 -之 +九]
T54n2131_p1147a15║   字是也。以 此方萬字翻之 。而字體猶是梵書。
T54n2131_p1147a16║   三音字俱 翻。經文是也。四音字俱 不翻。西來
T54n2131_p1147a17║   梵夾是也。
T54n2131_p1147a18║   【圖】。章安疏云 。言伊 字者。外國有新舊兩伊 。
T54n2131_p1147a19║   舊伊 橫竪斷絕相離。借此況彼。橫如烈火竪
T54n2131_p1147a20║   如點水。各不相續。不橫不同烈火。不竪不同
T54n2131_p1147a21║   點水。應如此方草下字相細畫相連。是新伊
T54n2131_p1147a22║   相。舊伊 可譬昔教三德。法身本有。般若修 成。
T54n2131_p1147a23║   入 無餘已方是解脫無復身智。如竪點水縱
T54n2131_p1147a24║   而相離。又約身約智分得有餘解脫。橫一 時
T54n2131_p1147a25║   有三法各異。如橫烈火各不相關。新伊 者譬
T54n2131_p1147a26║   今教三德法身即照亦即自在。名一 為三。三
T54n2131_p1147a27║   無別 體。故不是橫。非前 非後。故是非縱。一 即
T54n2131_p1147a28║   三。如大點。三即一 如細畫。而三而一 而一 而
T54n2131_p1147a29║   三。不可一 三說。不可一 三思。故名不可思
T54n2131_p1147b01║   議不可思議者即非三非一 。名祕密藏。如世
T54n2131_p1147b02║   伊 字。谷響云 。西方字有新舊。亦猶此土之 篆
T54n2131_p1147b03║   隷也。莫不以 篆為舊以 隷為新。
T54n2131_p1147b04║   附明修 性離合之 法
T54n2131_p1147b05║   殺三摩娑。此云 離合。欲顯三點非縱橫相。
T54n2131_p1147b06║   當示修 性有離合法。三道至迷。理性之 法法
T54n2131_p1147b07║   圓具 。二 因開悟。修 習之 事 事 融通。開則 各離
T54n2131_p1147b08║   為三。對乃共合成一 。論此三點試開十門。
T54n2131_p1147b09║   　初 本文　二 消名　三釋義　四定體
T54n2131_p1147b10║   　五 示相　六 究意　七判 教　八 定位
T54n2131_p1147b11║   　九決疑　十指訛
T54n2131_p1147b12║   初 本文者。大經云 。一 切諸法。本性自空。亦用
T54n2131_p1147b13║   菩薩修 習空故。見諸法空。起信 論云 。以 知法
T54n2131_p1147b14║   性體無慳貪。隨順修 行檀波羅蜜。天台別 行
T54n2131_p1147b15║   玄云 。原此因果根本。即是性德緣了 也。此之
T54n2131_p1147b16║   性德。本自有之 。非適今也。又云 。以 此二 種方
T54n2131_p1147b17║   便 修 習。漸漸增長起於毫末。得成修 德合抱
T54n2131_p1147b18║   大樹。荊溪不二 門云 。性德祇是界如一 念。
T54n2131_p1147b19║   此內界如三法具 足。性雖本爾。藉智起修 。此
T54n2131_p1147b20║   皆修 性之 明文。大經云 。解脫之 法亦非涅槃。
T54n2131_p1147b21║   如來之 身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。章
T54n2131_p1147b22║   安涅槃玄釋。文云 法身亦非。那可單作三身
T54n2131_p1147b23║   釋大。文云 。解脫亦非。那可單作三脫釋滅。文
T54n2131_p1147b24║   云 般若亦非。那可單作三智釋度。故知單釋。
T54n2131_p1147b25║   非今經意。三德中各各求皆不可得。三法合
T54n2131_p1147b26║   求亦不可得。智者妙玄云 。此之 妙行與前 境
T54n2131_p1147b27║   智一 而論三。三而論一 。荊溪云 。又了 順修 對
T54n2131_p1147b28║   性有離有合。離謂修 性各三。合謂修 二 性一 。
T54n2131_p1147b29║   永嘉云 。偏 中三應須簡。一 有般若無解脫法
T54n2131_p1147c01║   身。二 有解脫無法身般若。三有法身無解脫
T54n2131_p1147c02║   般若。有一 無二 故不圓。不圓故非性。又偏 中
T54n2131_p1147c03║   三應須揀。一 有般若解脫無法身。二 有解脫
T54n2131_p1147c04║   法身無般若。三有法身般若無解脫。有二 無
T54n2131_p1147c05║   一 故不圓。不圓故非性。圓中三應須具 。一 法
T54n2131_p1147c06║   身不癡即般若。般若無著即解脫。解脫寂滅
T54n2131_p1147c07║   即法身(二 三例 爾)此皆離合之 本文。二 消名者。修 謂
T54n2131_p1147c08║   立行進趣起正助 之 二 因。性謂本自體性。即
T54n2131_p1147c09║   界如之 一 念。凡夫迷故從真起妄。猶鏡塵翳。
T54n2131_p1147c10║   緣了 之 明性自存故。具 理性之 德。行人悟故。
T54n2131_p1147c11║   背塵合覺。似 鑑揩磨妍醜之 影像 遂現。故有
T54n2131_p1147c12║   修 成之 德。三釋義者。離合之 法。南屏法師。嘗
T54n2131_p1147c13║   立三義以 伸 明之 。一 離是各也。離謂修 性各
T54n2131_p1147c14║   三。合是共也。合謂修 二 性一 。二 離乃開也。約
T54n2131_p1147c15║   性恒開。合乃對也。對修 方合。三離即與義。與
T54n2131_p1147c16║   而言之 。一 性本具 於二 修 。二 修 常即乎一 性。
T54n2131_p1147c17║   合即奪義。理即雖具 緣了 。奪而言之 。由不發
T54n2131_p1147c18║   心未曾加 行。彼性緣了 祇名正因。二 修 雖具
T54n2131_p1147c19║   法身。因智照故。但 名了 因。由起行故。合名緣
T54n2131_p1147c20║   因。四定體者。欲示離合教相。須核修 性法
T54n2131_p1147c21║   體。良以 若性若修 皆以 三千總相以 為其體。
T54n2131_p1147c22║   故起信 云 。心真如者。即是一 法界大總相法
T54n2131_p1147c23║   門體。所謂心性不生不滅。心雖本真。不覺起
T54n2131_p1147c24║   妄經云 。心如工畫師。造種種五 陰。一 切世 間
T54n2131_p1147c25║   中。無不從心造。由此無明為緣成眾生法。維
T54n2131_p1147c26║   摩詰言。譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為
T54n2131_p1147c27║   若此。由悟斯理故有佛法。法華云 。唯佛與佛
T54n2131_p1147c28║   乃能究盡諸法實相。而此三法既互 具 於三
T54n2131_p1147c29║   千。亦各攝乎百界。體其本寂。乃名理具 。照於
T54n2131_p1148a01║   起心。則 名事 造。修 性雖二 。三千體一 。故妙樂
T54n2131_p1148a02║   云 祇緣理一 。是故修 性相對離合。五 示相。
T54n2131_p1148a03║   孤山顯性錄示離相曰。一 家修 性正義即約玄
T54n2131_p1148a04║   文前 三妙也。境即性三。智即智三。行即行三。
T54n2131_p1148a05║   行之 所階即有諸位 。若至初 住 。名隨分果。則
T54n2131_p1148a06║   分證三法也。若就合說即合性為一 。合修 為
T54n2131_p1148a07║   二 。合理性三為一 正因法身德也。合智三為
T54n2131_p1148a08║   一 了 因般若德也。合行三為一 緣因解脫德
T54n2131_p1148a09║   也。故開雖具 九。九只是三。三九雖殊。其理常
T54n2131_p1148a10║   一 。今詳此說。文會義便 。以 釋離義。文會釋籤
T54n2131_p1148a11║   境即理性三德。智即三德之 解。行即三德之
T54n2131_p1148a12║   觀。洎明合義。文會釋籤一 謂涅槃。三謂三德。
T54n2131_p1148a13║   言義便 者。離合既是迷悟與奪。當在住 前 。若
T54n2131_p1148a14║   至初 住 。修 性一 合無復分張。奚論與奪之 別
T54n2131_p1148a15║   歟。二 四明指要鈔云 。如光 明玄十種三法。采
T54n2131_p1148a16║   取經論修 性法相故具 離合兩說。如三德三
T54n2131_p1148a17║   寶雖是修 德之 極。義必該性。三身三智文雖
T54n2131_p1148a18║   約悟理必通迷。三識三道既指事 即理必全
T54n2131_p1148a19║   性起修 。此六 豈非修 性各三。三因既以 一 性
T54n2131_p1148a20║   對智行二 修 。三菩提三大乘三涅槃並 以 一
T54n2131_p1148a21║   性對證理起用二 修 。此四豈非修 二 性一 。今
T54n2131_p1148a22║   謂修 性一 門。本依智行二 妙。對境妙在迷之
T54n2131_p1148a23║   理。相對與奪而論離合十種三法。乃顯果人
T54n2131_p1148a24║   所證三德。並 屬于悟。棄親本文遠取他部。此
T54n2131_p1148a25║   迷文矣。又山家離合大有二 義。一 約修 性相
T54n2131_p1148a26║   成。在性則 全 修 成性。性自有三。起修 則 全 性
T54n2131_p1148a27║   成修 。修 自具 三。二 約修 性相對。離謂修 性各
T54n2131_p1148a28║   三。合謂修 二 性一 。今用修 性各三。而解修 六
T54n2131_p1148a29║   性三。此混相成相對之 門。復亂 六 法九法之
T54n2131_p1148b01║   數。斯背義焉。三淨覺雜編云 。予嘗有文心
T54n2131_p1148b02║   解。具 引玄籤注之 。大意與孤山不異(說離同也)但
T54n2131_p1148b03║   取境智行三。圓對三德(此說合異)故雜編云 。如三身
T54n2131_p1148b04║   中法身可解。報即般若。應即解脫。三般若中。
T54n2131_p1148b05║   實相即法身。觀照即般若。文字即解脫。三解
T54n2131_p1148b06║   脫中。性淨即法身。圓淨即般若。方便 淨即解
T54n2131_p1148b07║   脫。此似 合掌合矣。亦如川字合焉。若以 性德
T54n2131_p1148b08║   緣了 。歸修 報應。修 中法身。合性正因。此失與
T54n2131_p1148b09║   奪之 義。又違金錍故性緣了 同名正因。四南
T54n2131_p1148b10║   屏斷於離合。大有四種。一 者三一 。釋籤云 。一
T54n2131_p1148b11║   謂涅槃。三謂三德。二 者三六 。金錍本有三種
T54n2131_p1148b12║   三理元 遍達性成修 。修 三亦遍。離雖有六 。合
T54n2131_p1148b13║   則 但 三。三者三九。離謂修 性各三(此成九法)合謂修
T54n2131_p1148b14║   二 性一 (此成三法)四者性九修 十八 。如光 明夢見金
T54n2131_p1148b15║   鼓之 文。今謂三一 三九是離合之 正義。修 三
T54n2131_p1148b16║   性三屬全 性以 起修 。非對辨於離合。五 先稟
T54n2131_p1148b17║   清辨老師嘗分二 義。一 修 性各論離合。二 修
T54n2131_p1148b18║   性對論離合。且各論者。如金錍云 。本有三種
T54n2131_p1148b19║   三理元 遍。此乃在性則 全 修 成性。性自離九
T54n2131_p1148b20║   自合成三。達性成修 。修 三亦遍。此乃起修 則
T54n2131_p1148b21║   全 性成修 。修 亦離九亦合成三。斯約橫論兩
T54n2131_p1148b22║   重離合。若對論者。如釋籤云 。離謂修 性各三。
T54n2131_p1148b23║   性無所移。修 常宛爾。故有九法。合謂修 二 性
T54n2131_p1148b24║   一 。此約功 力 與奪相對論。合性中緣了 無功
T54n2131_p1148b25║   斥為一 性。修 德法身受熏奪名二 修 。茲約竪
T54n2131_p1148b26║   論一 番離合。六 究意者。今宗示此離合之 法。
T54n2131_p1148b27║   為顯法體不思議故。何 哉。雖論合三為一 。一
T54n2131_p1148b28║   不定一 。一 自常三。雖示離一 為三。三不定三。
T54n2131_p1148b29║   三自常一 。故章安曰。橫之 彌高。竪之 彌廣。會
T54n2131_p1148c01║   之 常分。派之 常合。七判 教者。如金錍云 。論生
T54n2131_p1148c02║   兩教似 等明具 。別 教不詮種具 等義。非此可
T54n2131_p1148c03║   述。故別 佛性滅九方見。圓人則 達九界三道。
T54n2131_p1148c04║   即見圓伊 三德體遍。別 教不談乎種具 。遂說
T54n2131_p1148c05║   修 性之 縱橫。圓宗由示於體遍。故演修 性之
T54n2131_p1148c06║   離合。此顯共而不雜。復彰離亦不分。八 定位
T54n2131_p1148c07║   者。教既唯圓。位 須簡濫。初 局住 前 。二 通初
T54n2131_p1148c08║   後。三示極果。初 局住 前 者。不二 門云 。如鏡本
T54n2131_p1148c09║   來具 三。依理生解。故名為智。智解導行。行解
T54n2131_p1148c10║   契理。初 住 既三法相符。與奪離合局住 前 也。
T54n2131_p1148c11║   二 通初 後者。顯性錄云 。一 家緣了 之 位 深淺
T54n2131_p1148c12║   與奪非止一 途。若法華壽量疏文則 住 前 通
T54n2131_p1148c13║   是緣因。初 住 真正顯了 乃是了 因。以 約聲聞
T54n2131_p1148c14║   聞經得記即入 初 住 。此約真似 分緣了 。若藥
T54n2131_p1148c15║   草喻疏。至于究竟名為智三。中間四即悉為
T54n2131_p1148c16║   行三。以 順經文究竟至於一 切智故。此以 分
T54n2131_p1148c17║   極分緣了 。若法師品疏。道前 真如即是正因。
T54n2131_p1148c18║   道中真如。即為緣因。亦名了 因。道終真如。即
T54n2131_p1148c19║   是圓果。記云 。此以 修 德對彼正因。正中緣了
T54n2131_p1148c20║   同成正因。修 中正因。同成緣了 。又云 。此以 博
T54n2131_p1148c21║   地為道前 。發心已後為道中位 分之 為二 。住
T54n2131_p1148c22║   前 為緣。登住 已去為了 。此之 三因該通一 教。
T54n2131_p1148c23║   三示極果者。涅槃玄釋大滅度文云 法身亦
T54n2131_p1148c24║   非。那可單作三身釋大。文云 解脫亦非。那
T54n2131_p1148c25║   可單作三脫釋滅。文云 般若亦非那可單作
T54n2131_p1148c26║   三智釋度。先達乃謂大滅度三既各開九。乃
T54n2131_p1148c27║   成離為二 十七法。今謂章安玄云 。雖一 而三。
T54n2131_p1148c28║   雖三而一 。雖復三一 。而非三一 。雖非三一 。而
T54n2131_p1148c29║   三而一 。不可思議攝一 切法。祖師為顯三德
T54n2131_p1149a01║   圓融異乎縱橫並 別 。後裔分析為二 十七法。
T54n2131_p1149a02║   去道遠矣。九決疑者。或人問曰。性中三法若
T54n2131_p1149a03║   起二 修 乃顯祇有一 法安言合三為一 耶。南
T54n2131_p1149a04║   屏釋云 。祇一 三德。說有開合。若從迷論則 。
T54n2131_p1149a05║   合三為一 。若就悟言則 起修 為二 。如身與臂
T54n2131_p1149a06║   縛則 合為一 身。解則 開成三處。先師解曰。終
T54n2131_p1149a07║   日隨緣。雖起二 修 。何 妨性中。終日不變所謂
T54n2131_p1149a08║   性無所移。修 常宛爾。十指訛者。光 明懺悔品
T54n2131_p1149a09║   夢中見聞有二 。一 夢見金鼓。二 夢擊鼓聲。見
T54n2131_p1149a10║   鼓又三。一 正見鼓(鼓體覩法身)二 見鼓光 (光 智覩報身)三見
T54n2131_p1149a11║   光 中佛(佛即應身)二 夢見擊鼓。文為三。一 見擊鼓。
T54n2131_p1149a12║   二 出大音聲。三聲所詮辨(鼓是法身。桴鼓合是報身。擊出是應身)舊
T54n2131_p1149a13║   謂夢見金鼓三身各三。是性中九法。夢見擊
T54n2131_p1149a14║   鼓是修 中九法。遂說三九二 十七法。新記斥
T54n2131_p1149a15║   曰。前 文見鼓是法身之 三即境三也。鼓光 之
T54n2131_p1149a16║   三即智三也。見佛之 三即用三也。今文但 明
T54n2131_p1149a17║   能擊之 人用智擊鼓。何 曾論於修 性二 十七
T54n2131_p1149a18║   法耶。又如四明記曰。上鼓表三。光 三佛。三
T54n2131_p1149a19║   祇是一 三。今對信 相機智所觀合三為一 。但
T54n2131_p1149a20║   名法身。此乃修 性融即之 明鑑。學斯宗者。當
T54n2131_p1149a21║   了 世 伊 三點。天主 三目。異別 教之 縱橫。建圓
T54n2131_p1149a22║   宗之 離合。顯修 性之 一 致。會生佛以 同原絕
T54n2131_p1149a23║   思議之 門。非數量之 法。故淨名詞喪於毘耶。
T54n2131_p1149a24║   釋迦言罄於摩竭。故名不思議之 法矣。
T54n2131_p1149a25║   　　煩惱惑業篇第五 十六
T54n2131_p1149a26║   煩惱菩提體元 一 矣。涅槃生死。見有二 焉。若
T54n2131_p1149a27║   知如實性。了 幻化相。以 施慈慧。治貪嗔癡。故
T54n2131_p1149a28║   大集云 。遠離一 切諸煩惱。清淨無垢猶真
T54n2131_p1149a29║   實。其心則 作大光 明。是名寶炬陀羅尼。
T54n2131_p1149b01║   阿梨耶。起信 云 。以 依阿梨耶識故。說有無
T54n2131_p1149b02║   明。不覺而起(一 業識相)能見(二 轉識相)能現(三現識相)能取境界
T54n2131_p1149b03║   起念相續故說為意。此明無明為緣生三細。
T54n2131_p1149b04║   號無明惑。境界為緣。生六 麁(一 智相二 相續相三執取相四計名
T54n2131_p1149b05║   字相五 起業相六 業繫苦相)名見思惑。無明是根本惑。障中
T54n2131_p1149b06║   道理。當修 中觀破此別 惑。見思是枝末惑。障
T54n2131_p1149b07║   真諦理。當修 空觀。破此通惑。通別 之 惑如亡。
T54n2131_p1149b08║   真中之 理自顯。
T54n2131_p1149b09║   薩迦耶。竦疏具 云 。薩迦耶達利 瑟致。此云
T54n2131_p1149b10║   身見。百法疏云 。謂於五 蘊執我我所一 切見
T54n2131_p1149b11║   趣所依為業。
T54n2131_p1149b12║   達梨舍那。此云 見見有五 種。一 身見(執我我所為身
T54n2131_p1149b13║   見)二 邊見(邊見隨身計斷常)三見取(見取執劣 以 為勝)四戒取
T54n2131_p1149b14║   (戒取於非因計因)五 邪見(邪見撥無因果法)具 此五 種名曰見惑。
T54n2131_p1149b15║   止觀云 。見則 見理。見實非惑。見理之 時。能斷
T54n2131_p1149b16║   此惑。從解得名。名為見惑。復次見惑。非但 隨
T54n2131_p1149b17║   解得名。亦當體受名。稱之 為假。假者虛妄顛
T54n2131_p1149b18║   倒。名之 假耳。當知見惑乃有三種。一 俱 生見。
T54n2131_p1149b19║   二 推理見。三發得見。一 俱 生見者。止觀云 。五
T54n2131_p1149b20║   鈍何 必是貪嗔。如諸蠕動 實不推理而舉[虫*敖]
T54n2131_p1149b21║   張鬐怒目自大。底下凡夫。何 嘗執見。行住 坐
T54n2131_p1149b22║   臥。恒起我心。故知五 鈍非無利 也(記云 。鈍中有利 。如蟲
T54n2131_p1149b23║   獸凡夫。亦能起我。我即是利 。雖利 屬鈍。又云 。底下之 人。雖起於利 。此利 屬鈍。從於鈍使背上而起)二 推
T54n2131_p1149b24║   理見。止觀云 。今約位 分之 。令不相濫。未發禪
T54n2131_p1149b25║   來雖有世 智推理辯聰。見想猶弱。所有十使。
T54n2131_p1149b26║   同屬於鈍(記云 。未得禪來縱起宿習所有煩惱。及因見陰起於我見仍屬鈍使。初 果所斷凡夫共有
T54n2131_p1149b27║   冥 伏在身。障真無漏。若見諦理此惑自除。故名此惑以 之 為見。故不同於禪後所起)。三發得見。
T54n2131_p1149b28║   止觀云 。從因定發見。見心猛盛。所有十使。從
T54n2131_p1149b29║   彊受名。皆屬於利 (記曰。若諸外道。由未見諦得禪定已雖斷鈍使。仍未曾斷一 毫見惑。
T54n2131_p1149c01║   見惑現前 故不同於未發禪來所有見惑及冥 伏者。是故不以 八 十八 使中見惑為例 。故八 十八 使義屬陰境攝)。
T54n2131_p1149c02║   略言三結。廣說八 十八 使(今述頌曰苦具 十使。集滅七。身邊戒取三使無。
T54n2131_p1149c03║   道諦但 去身邊二 。上不嗔成八 十八 )。
T54n2131_p1149c04║   略言三結者。一 身見。二 戒取。三疑使。更加 貪
T54n2131_p1149c05║   嗔名五 下分。如妙樂云 。言下分者。貪雖通上。
T54n2131_p1149c06║   不是唯上。嗔一 唯下。更不通上。餘三遍攝一
T54n2131_p1149c07║   切見惑。今問見通五 利 。何 故俱 舍但 言三結。
T54n2131_p1149c08║   答如論頌曰攝根門故。言根門者身見即苦
T54n2131_p1149c09║   門。戒禁取即苦道二 門。疑通四門謂四諦也。
T54n2131_p1149c10║   所言攝根者。邊見依身見轉。見取依戒禁轉。
T54n2131_p1149c11║   邪見依疑轉。故此三結即攝五 見。問見惑既
T54n2131_p1149c12║   歷三界四諦安云 餘三遍攝一 切。見惑雖復
T54n2131_p1149c13║   通上而復牽下耶。答所迷之 諦。雖通三界。能
T54n2131_p1149c14║   牽之 惑。正在欲界。故云 縱斷貪等至無所有。
T54n2131_p1149c15║   由身見等。還來欲界。問如妙玄云 斷見諦惑。
T54n2131_p1149c16║   而復兼 除四思。未審何 法為思耶。答。此以 四
T54n2131_p1149c17║   趣之 思為四思也。以 妙玄因明因益。是故凡
T54n2131_p1149c18║   位 持戒則 伏四趣之 業。初 果修 觀則 斷四趣
T54n2131_p1149c19║   之 思。以 俱 生推見二 思隨見落故。乃曰兼 除。
T54n2131_p1149c20║   應知思惑乃有三種。一 俱 生思。與形俱 生。如
T54n2131_p1149c21║   男女託胎。妄於父母越愛惡心。斯是邪思。還
T54n2131_p1149c22║   歸見惑。二 依見思。止觀云 。五 利 豈唯見惑。
T54n2131_p1149c23║   何 嘗無恚欲耶(記云 。利 中有鈍。如諸外道依於諸見而起嗔恚)。問止觀云 。
T54n2131_p1149c24║   若利 中有鈍。見諦但 斷於利 鈍猶應在。答準
T54n2131_p1149c25║   止觀云 。毘曇謂利 上之 鈍名背上使。見諦斷
T54n2131_p1149c26║   時。正利 既去。背使亦去。三界繫思。即是三界
T54n2131_p1149c27║   九品思惑。此名鈍使。亦名事 障。號正三毒
T54n2131_p1149c28║   (俱 生如杜牧云 )夫七情愛怒二 者生而自能。是二 者性
T54n2131_p1149c29║   之 根惡之 端也。乳 兒見乳 必拏求。不得即啼。
T54n2131_p1150a01║   是愛與怒與兒俱 生也。問五 上分者。一 掉舉
T54n2131_p1150a02║   (高舉是貪家等流)二 慢。三無明。四色染。五 無色染(由貪重故
T54n2131_p1150a03║   兩界別 說)何 故上界而無疑耶。答疑隨見落故無此
T54n2131_p1150a04║   惑。淨名疏以 五 蓋配四分。貪欲嗔恚睡疑屬
T54n2131_p1150a05║   癡(記云 。由癡故睡。由癡故疑)掉散是我取(記云 。以 我取心遍起三毒故名掉散)止觀
T54n2131_p1150a06║   云 。掉有三種。一 身掉。身好游走諸雜戲謔。坐
T54n2131_p1150a07║   不暫安。二 口掉好喜吟詠。競爭是非。無益戲
T54n2131_p1150a08║   論世 間語言等。三者心掉心情放逸。縱意攀
T54n2131_p1150a09║   緣思惟文藝世 間才技諸惡覺觀等名為心
T54n2131_p1150a10║   掉。此四各出二 萬一 千。新華嚴云 。貪行多者。
T54n2131_p1150a11║   二 萬一 千。嗔行多者。二 萬一 千。癡行多者。二
T54n2131_p1150a12║   萬一 千。等分行者。二 萬一 千。了 知如是悉是
T54n2131_p1150a13║   虛妄。垂裕釋十纏是思惑。忿恚曰嗔。隱藏自
T54n2131_p1150a14║   罪曰覆。意識昏迷曰睡。五 情暗冥 曰眠。嬉游
T54n2131_p1150a15║   曰戲。三業躁動 曰掉。屏處起罪不自羞曰無
T54n2131_p1150a16║   慚。露處起罪不羞他曰無媿。財法不能慧施
T54n2131_p1150a17║   曰慳。他榮心生熱惱曰嫉。俱 舍頌曰。纏八 無
T54n2131_p1150a18║   慚愧嫉慳并悔眠。及掉舉昏沈。或十加 忿覆。
T54n2131_p1150a19║   楞嚴明十習。一 婬習(節疏云 。婬習即所發之 業。具 足貪癡)。二 貪(即是愛根
T54n2131_p1150a20║   本之 數)。三慢(恃己凌他高舉為性)。四嗔(熱惱居懷性不安隱)。五 詐習(詐謂諂曲罔冒
T54n2131_p1150a21║   於他矯設異儀 諂曲為性)。六 誑(誑謂矯誑。心懷異謀。多現不實矯現有德。詭詐為性。邪命為業)。七怨
T54n2131_p1150a22║   (即恨也。由忿為先。懷惡不捨。結冤 為性。不能含忍。常熱惱故)八 見(即五 種見。輔行云 。大經二 十三云 。謂
T54n2131_p1150a23║   離五 事 。即五 見也。因是五 見生六 十二 。章安云 。此有二 意。一 者我見。有五 十六 。謂欲界五 陰各計四句。合為二
T54n2131_p1150a24║   十。色界亦爾。無色除色。但 有十六 。故知三界合五 十六 。邊見有六 。三界各二 。謂斷常添前 合成六 十二 見。二 者三
T54n2131_p1150a25║   世 五 陰。各計斷常。用有無二 見。而為根本。此準大論六 十八 文。謂色如去等四句。四陰亦然合二 十句。此即計過
T54n2131_p1150a26║   去世 也。又計色常等四句。四陰亦然。合二 十句。此即計現在世 也。又計色有邊等四句。四陰亦然。合二 十句。即
T54n2131_p1150a27║   計未來也。三世 六 十并有無二 )。九枉(謂逼壓良善。害所攝也亦嗔之 類)。十訟習(謂相論得失。
T54n2131_p1150a28║   忿恨為先。惱之 一 法性相應故)。
T54n2131_p1150b01║   尼延底。此云 深入 。貪之 異名。樂著名貪。能
T54n2131_p1150b02║   貪之 人有二 種。一 者有力 。二 者無力 。所貪之
T54n2131_p1150b03║   境。禪門明三種。一 外貪欲。男子緣女人。女人
T54n2131_p1150b04║   緣男子。二 內外貪欲。外緣男女身相。復緣內
T54n2131_p1150b05║   身形貌。三遍一 切處貪欲。眾生處處著。俱 舍
T54n2131_p1150b06║   明四種。一 顯色。謂青黃赤白也。二 形色謂長
T54n2131_p1150b07║   短方圓等。三妙觸。四供 奉。大論明六 種。一 著
T54n2131_p1150b08║   色若赤若白若黃若黑。二 或著形容。細膚纖
T54n2131_p1150b09║   指修 目高眉。三或著威儀 。進止坐起行住 禮
T54n2131_p1150b10║   拜俯 仰揚眉頓睫親近按摩。四或著言語。軟
T54n2131_p1150b11║   聲美詞應意承旨。五 或著細滑。柔膚軟肌熱
T54n2131_p1150b12║   時身涼。寒時體溫。六 或著人相。若男若女。
T54n2131_p1150b13║   羯吒斯。此云 愛之 別 名。涅槃云 。愛河洄澓沒
T54n2131_p1150b14║   眾生。無明所盲不能出貪與於愛。圭峯圓
T54n2131_p1150b15║   覺約四句釋。一 貪非愛(如人貪忙非是愛忙)二 愛非貪(如人
T54n2131_p1150b16║   愛看相打相殺誰肯貪求)三亦貪亦愛(即名利 財色)四非貪非愛(即違情之
T54n2131_p1150b17║   境)管子云 。利 之 所在。雖千仞 之 山無所不上。
T54n2131_p1150b18║   深源之 下無所不入 。商人通賈倍道兼 行。夜
T54n2131_p1150b19║   以 續日。千里不遠。利 在前 也。漁人入 海。海水
T54n2131_p1150b20║   百仞 。衝波迸流。宿夜不出。利 在水也。漁父人
T54n2131_p1150b21║   有八 疵。非其事 而事 之 。謂之 總(總濫也非是己事 而強知之 謂
T54n2131_p1150b22║   之 叨濫也)莫之 顧而進之 謂之 佞 (強進忠言人不采顧謂之 侫)希意
T54n2131_p1150b23║   導言。謂之 諂(希望前 人意氣而導達其言)不擇是非而言謂之
T54n2131_p1150b24║   腴(調苟順物不簡是非)好言人之 惡謂之 讒(聞人之 過好揚顯之 )析交
T54n2131_p1150b25║   離親謂之 賊(人有親情交故輒欲離而析之 。斯助 害也)稱譽詐偽以 販
T54n2131_p1150b26║   惡人謂之 匿(與己親者雖惡而譽與己疏者雖善而毀)不擇善否兩容。
T54n2131_p1150b27║   顏適偷 拔其所欲。謂之 險(否惡也。善惡二 邊兩皆容納。和顏悅色。偷 拔其
T54n2131_p1150b28║   意之 所欲隨而侫之 。斯險詖之 人也)此八 疵者。外以 亂 人。內以 傷
T54n2131_p1150b29║   身。君子不友。明君不臣。漁父事 有四患。好經
T54n2131_p1150c01║   大事 。變更易常。以 掛功 名謂之 叨(注云 伺候安危經營大事
T54n2131_p1150c02║   變改之 際建立功 名謂叨濫之 人)專知擅事 侵 人自用謂之 貪(注云 專
T54n2131_p1150c03║   己獨擅自用陵人謂之 貪)見過不更聞諫愈甚謂之 狠(注云 有過不改聞
T54n2131_p1150c04║   諫彌增狼戾之 人)。人同於己則 可。不同於己。雖善不善。
T54n2131_p1150c05║   謂之 矜(注曰物同於己雖惡而善。物異乎己雖善而惡。謂之 矜夸之 人)。
T54n2131_p1150c06║   提鞞沙。此云 嗔恚。恚怒恨也。禪門明三種
T54n2131_p1150c07║   嗔。一 非理嗔。他不來惱而自生嗔。二 順理嗔。
T54n2131_p1150c08║   外人來惱爾乃生嗔。亦如淨土有正三毒。三
T54n2131_p1150c09║   諍訟嗔。著己之 法謂是。在他之 法言非。由茲
T54n2131_p1150c10║   不順而生惱覺。
T54n2131_p1150c11║   慕何 。此云 癡。禪門明三種癡。一 計斷常。過
T54n2131_p1150c12║   去諸法為滅有耶。現在諸法不滅有乎。推尋
T54n2131_p1150c13║   三世 。若滅即斷不滅乃常。二 計有無我及陰
T54n2131_p1150c14║   等有耶無耶。如是乃至非有非無。三計世 性
T54n2131_p1150c15║   作是念言。由有微塵。即有實法。有實法故。乃
T54n2131_p1150c16║   有四大有四大故。乃有假名眾生世 間。因茲
T54n2131_p1150c17║   思念而行邪道。阿含正行經佛坐思念。人癡
T54n2131_p1150c18║   故有生死。何 等為癡。本從癡中來。今生為人。
T54n2131_p1150c19║   復癡心不解。自不開不知死當所趣向。見佛
T54n2131_p1150c20║   不問。見經不讀。見沙門不承事 。不信 道德。
T54n2131_p1150c21║   見父母不敬。不念世 間苦。不知泥犁中拷治
T54n2131_p1150c22║   劇 。是名癡。故有生死不止。生死如呼吸間。膬
T54n2131_p1150c23║   (音脆)不過於人命。然此貪嗔癡。名為三毒。中
T54n2131_p1150c24║   陰經云 。三毒之 重者。癡病是其原。又此三毒。
T54n2131_p1150c25║   須分二 種。一 者三毒惑。別 行記云 。任運起者。
T54n2131_p1150c26║   名為煩惱。止觀云 。昏煩之 法。惱亂 心神。與心
T54n2131_p1150c27║   作煩。令心得惱。二 者三毒業。別 行記云 。卒起
T54n2131_p1150c28║   決定能動 身口。名三毒業。瑞應云 。貪欲致老。
T54n2131_p1150c29║   嗔恚致病。愚癡致死。義推等分致生。又復須
T54n2131_p1151a01║   知。業有多種。如智論云 。黑業者是不善業。果
T54n2131_p1151a02║   報地獄等受苦惱處。是中眾生以 大苦惱悶
T54n2131_p1151a03║   極故名為黑受善果報處。所謂諸天以 其受
T54n2131_p1151a04║   樂隨意自在明了 故名為白業。是業是三界
T54n2131_p1151a05║   天。善不善受果報處。所謂人阿修 羅等八 部。
T54n2131_p1151a06║   此處亦受樂亦受苦。故名白黑業。問無漏業
T54n2131_p1151a07║   應是白。何 以 言非白非黑。答無漏法雖清淨
T54n2131_p1151a08║   無垢。以 空無相無作故無所分別 。不得言白。
T54n2131_p1151a09║   黑白是相待法。此中無相待故不得言白。復
T54n2131_p1151a10║   次無漏業能滅一 切諸觀。觀中分別 。故有黑
T54n2131_p1151a11║   白。此中無觀。故無白(云 云 )。然遺教云 。我如良
T54n2131_p1151a12║   醫。知病說藥。妙玄云 。作大醫王。須解脈種種
T54n2131_p1151a13║   病。識種種藥。精種種治。得種種差。仁王云 。
T54n2131_p1151a14║   佛知眾生有三種病。一 者貪病。二 者嗔病。三
T54n2131_p1151a15║   者癡病。既知此病。當投於藥。故仁王云 。治貪
T54n2131_p1151a16║   嗔癡三不善根。起施慈慧三種善根。治貪則
T54n2131_p1151a17║   教布施。故光 明云 。捨諸所重肢節手足。治嗔
T54n2131_p1151a18║   則 教行慈悲。故法華云 。常柔和能忍慈悲於
T54n2131_p1151a19║   一 切。治癡則 教修 智慧。故遺教云 。實智慧者。
T54n2131_p1151a20║   則 是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑暗
T54n2131_p1151a21║   大明燈也。雖有此藥。服與不服。非醫咎也。故
T54n2131_p1151a22║   華嚴云 。譬如善方藥自疾不能除。於法不修
T54n2131_p1151a23║   行。多聞亦如是。
T54n2131_p1151a24║   阿耆毘伽 。此云 邪命。以 邪法活命根也。智
T54n2131_p1151a25║   論云 。如經中說。舍利 弗入 城乞食。得已向壁
T54n2131_p1151a26║   坐食。時梵志女。名曰淨目。見而問曰。沙門汝
T54n2131_p1151a27║   食耶。答言食。淨目問。下口食耶。仰口食耶。
T54n2131_p1151a28║   方口食耶。四維口食耶。俱 答云 不。淨目言。食
T54n2131_p1151a29║   法四種。我問汝。汝言不。我不解。汝當說。舍
T54n2131_p1151b01║   利 弗言。有出家人。合藥種穀植樹。不淨活命
T54n2131_p1151b02║   名下口食。有出家人。觀視星宿日月風雨雷
T54n2131_p1151b03║   電霹靂。不淨活命名仰口食。有出家人。曲媚
T54n2131_p1151b04║   毫勢 。通使四方。巧言多求。不淨活命。名方口
T54n2131_p1151b05║   食。有出家人。學種種呪術。卜算吉凶 。如是活
T54n2131_p1151b06║   命。名四維口食。姊我不墮是四不淨食。我用
T54n2131_p1151b07║   清淨乞士活命。是時淨目聞說清淨法食。歡
T54n2131_p1151b08║   喜信 解。舍利 弗因為說法。得須陀洹。又智論
T54n2131_p1151b09║   釋八 正道云 。五 種邪命以 無漏智慧捨離。是
T54n2131_p1151b10║   為正命。問何 等是五 種邪命。答一 為利 養故
T54n2131_p1151b11║   詐現奇特。二 為利 養故自說功 德。三為利 養
T54n2131_p1151b12║   故占相吉凶 。四為利 養故高聲現威令人畏
T54n2131_p1151b13║   敬。五 為利 養故稱說所得供 養。以 動 人心。邪
T54n2131_p1151b14║   因緣活命故是為邪命。
T54n2131_p1151b15║   阿羅伽 。此云 欲。希須為義。五 情之 所欲是
T54n2131_p1151b16║   名五 欲。大論云 。哀哉眾生常為五 欲所惱而
T54n2131_p1151b17║   欲求之 不已。此五 欲者。得之 轉劇 如火炙疥。
T54n2131_p1151b18║   五 欲無益如狗齧骨。五 欲增爭。如烏競肉。五
T54n2131_p1151b19║   欲燒人。如逆風執炬。五 欲害人。如踐惡蛇。五
T54n2131_p1151b20║   欲無實。如夢所得。五 欲不久 。假借須臾。世
T54n2131_p1151b21║   人愚惑。貪著五 欲至死不捨。為之 後世 受無
T54n2131_p1151b22║   量苦。譬如愚人貪著好果。上樹食之 。不肯時
T54n2131_p1151b23║   下。人伐 其樹樹傾 墮落。身首毀壞痛惱而死。
T54n2131_p1151b24║   然此五 欲分界內外。如大論云 。二 乘但 斷界
T54n2131_p1151b25║   內五 欲。故世 間五 欲所不能動 。別 惑未除。
T54n2131_p1151b26║   故為界外上妙色聲之 所染污。故迦葉云 。三
T54n2131_p1151b27║   界五 欲我已斷竟不能動 心。此是菩薩淨妙
T54n2131_p1151b28║   五 欲。吾於此事 不能自安。此是迦葉為界外
T54n2131_p1151b29║   之 聲動 。天女散華身子除云 。此為界外之 色
T54n2131_p1151c01║   動 。又分別 生死涅槃有異分別 。亦是別 見。斯
T54n2131_p1151c02║   為法塵所惑也。
T54n2131_p1151c03║   奢他。此云 諂曲。罔冒他故矯設異儀 曲順
T54n2131_p1151c04║   時人。
T54n2131_p1151c05║   　　心意識法篇第五 十七
T54n2131_p1151c06║   華嚴云 。諸業虛妄積集名心。末那思量。意識
T54n2131_p1151c07║   分別 。眼等五 識了 境不同。愚癡凡夫不能知
T54n2131_p1151c08║   覺。怖老病死。求入 涅槃。生死涅槃二 俱 不識。
T54n2131_p1151c09║   於一 切境。妄起分別 。楞伽 云 。略說有三種識。
T54n2131_p1151c10║   廣說有八 相。何 等為三。謂真識(宗鏡云 。不為垢法之 所染。寧為
T54n2131_p1151c11║   淨法之 所治。非生死之 所覊。豈涅槃之 能寂。遂稱識主 。故號心王)現識及分別 事 識。
T54n2131_p1151c12║   大慧譬如明鏡持諸色像 。現識現處。亦復如
T54n2131_p1151c13║   是(密嚴經云 。譬如殊勝寶。野人所輕賤。若用飾冕 旒。則 為王頂戴。如是賴耶識是清淨佛性。凡位 恒雜染。佛
T54n2131_p1151c14║   果常保 持。如美玉在水。苔衣所纏覆。賴耶處生死。習氣縈不現。於此賴耶識。有二 取相生。如蛇有二 頭。隨樂而
T54n2131_p1151c15║   同往。賴耶亦如是。與諸色相俱 。一 切諸世 間取之 以 為色。惡覺者迷惑。計為我我所。若有若非有。自在作世 間。
T54n2131_p1151c16║   賴耶雖變現體性恒甚深。於諸無智人。悉不能覺了 )。大慧現識及分別 事 識。
T54n2131_p1151c17║   此二 壞不壞相(五 識得塵。即滅是壞。熏入 八 識為種。是不壞)展轉因(七識
T54n2131_p1151c18║   執八 識為我。八 識引五 識取塵)。大慧不思議熏(賢首云 。謂無明能熏真如。不可熏處而能
T54n2131_p1151c19║   熏。故名不思議熏。又熏則 不熏。不熏之 熏。名不思議熏)。及不思議變(謂真如心受無明熏。不
T54n2131_p1151c20║   可變異而變異。故云 不思議變。又變即不變。不變之 變名不思議變。勝鬘中。不染而染。染而不染難可了 知者。謂
T54n2131_p1151c21║   此不思議也)。是現識因(所起現識行相微細。於中亦有轉識業識。舉麤顯細。故但 名現識。即是
T54n2131_p1151c22║   不相應心也)。大慧取種種塵(即是現識所現境界還能動 彼心海。起諸事 識之 波浪也)。及
T54n2131_p1151c23║   無始妄想熏(即彼和合心海之 中。妄念習氣。無始已來熏習不斷。未曾離念。故此塵及念熏
T54n2131_p1151c24║   動 心海種種識生。以 妄念及塵麤而且顯。故所起分別 事 識行相。麤顯成相應心也)。是分別 事 識
T54n2131_p1151c25║   因。又云 。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓溟
T54n2131_p1151c26║   壑。無有斷絕時。藏識海常住 (華嚴論云 。世 尊於南海中楞伽 山說法。其
T54n2131_p1151c27║   山高峻。下瞰大海。傍無門戶。得神通者。堪能昇住 。乃表心地法門。無心證者。方能升也。下瞰大海表其心海
T54n2131_p1152a01║   本自清淨。因境風所轉。識浪波動 。欲明達境心空境亦自寂。心境俱 寂。事 無不照。猶如大海無風。日月森羅煥
T54n2131_p1152a02║   然明白。此經意直為根熟頓說種子業識為如來藏。異彼二 乘滅識趣寂者。故亦為異彼般若修 空菩薩增勝者。故
T54n2131_p1152a03║   直明識體本性全 真。便 明識體即成智用。如海無風境象自明。異彼深密別 立九識。接引初 根。漸令留惑長大菩
T54n2131_p1152a04║   提。故不令其心植種於空。亦不令心猶如敗種。解深密經。乃是入 惑之 初 門。楞伽 維摩。直示惑之 本實。故楞伽
T54n2131_p1152a05║   明八 識。為如來藏。淨名即觀身實相。觀佛亦然)。境界風所動 。種種諸識浪
T54n2131_p1152a06║   騰躍而轉生(密嚴經云 。賴耶為於愛所熏而增長。既自增長已。復增於餘識。展轉不斷絕。猶如
T54n2131_p1152a07║   於并轉。以 有諸識故。眾趣而生起。於是諸趣中。識復得增長。識與世 間法。更互 以 為因。譬如河流水前 後而不
T54n2131_p1152a08║   斷。亦如芽與種相續而轉生。各各相差別 。分別 而顯現)。又楞伽 大慧白佛。惟
T54n2131_p1152a09║   願世 尊。更為我說陰入 界生滅。彼無有我。誰
T54n2131_p1152a10║   生誰滅。愚夫者依於生滅。不覺苦盡。不識涅
T54n2131_p1152a11║   槃(華嚴云 。愚癡凡夫。不能知覺。怖老病死。求入 涅槃。生死涅槃。二 俱 不識。於一 切境妄起分別 )。佛告
T54n2131_p1152a12║   大慧。如來之 藏。是善不善因。能遍興起一 切
T54n2131_p1152a13║   趣生。譬如伎 兒變現諸趣(唯識論云 。能變有二 種。一 因能變謂第八
T54n2131_p1152a14║   識中等流異熟二 因習氣。等流習氣。由七識中善惡無記。熏令生長。異熟習氣。由六 識中有漏善惡。熏令生長
T54n2131_p1152a15║   二 果能變。謂前 二 種習氣力 故。有八 識生現種種相。等流習氣因緣故。八 識體相差別 而生。名等流果。果似 因故。
T54n2131_p1152a16║   異熟習氣。為增上緣。感第八 識酬引業力 恒相續故。立異熟名。感前 六 識酬滿業者。從異熟起名異熟生。不名
T54n2131_p1152a17║   異熟。有間斷故。即前 異熟及異熟生。名異熟果。果異因故。又唯識論。明四種變。一 共中共云 云 )。離我
T54n2131_p1152a18║   我所不覺彼故。三緣和合方便 而生。外道不
T54n2131_p1152a19║   覺。計著作者。為無始虛偽惡習所熏。名為識
T54n2131_p1152a20║   藏(密嚴經云 。藏識持於世 。猶如線穿珠。亦如車有輪。隨於業風轉。陶師運輪杖。器成隨所用。藏識與諸界共
T54n2131_p1152a21║   力 無不成。內外諸世 間。彌綸悉周徧。譬如眾星象布列 在虛空。風力 之 所持。運行常不息。如空中鳥跡。求之 不可
T54n2131_p1152a22║   見。然鳥不離空。頡胡結頏胡朗而進退。藏識亦如是。不離自他身。如海起波濤。如空含萬象)。生無
T54n2131_p1152a23║   明住 地。與七識俱 。如海浪身。常生不斷。離無
T54n2131_p1152a24║   常過。離於我論。自性無垢。畢竟清淨。其餘諸
T54n2131_p1152a25║   識。有生有滅。意意識等念念有七因。不實妄
T54n2131_p1152a26║   想。取諸境界。種種形處。計著名相。不覺自心
T54n2131_p1152a27║   所現色相。不覺苦樂。不至解脫。又偈曰。心如
T54n2131_p1152b01║   工伎 兒(八 識妄動 如牽線主 )。意如和伎 者(七識執我如應和人)。五 識為
T54n2131_p1152b02║   伴 侶 (五 識取塵如共和伎 )。忘想觀伎 眾(六 識分別 如看眾人)大乘入 楞
T54n2131_p1152b03║   伽 云 。心能積集業。意能廣積集。了 別 故名
T54n2131_p1152b04║   識。對現境說五 。婆沙問。此三何 別 。答或別 不
T54n2131_p1152b05║   別 。言不別 者。心即意識。如火名焰。亦名為熾
T54n2131_p1152b06║   亦名燒薪。秖是一 心有三差別 。言有別 者。名
T54n2131_p1152b07║   即差別 。或云 。過去名意。未來名心。現在名
T54n2131_p1152b08║   識。或云 。在界名心。在入 名意。在陰名識。或
T54n2131_p1152b09║   云 。雜色名心。如六 道由心。繫屬名意。如五 根
T54n2131_p1152b10║   屬意。語想名識。如分別 屬識。又妙樂引俱 舍
T54n2131_p1152b11║   云 。集起名心。思量名意。了 別 名識。在彼一 向
T54n2131_p1152b12║   全 無即理。若大乘中。八 識名心。七識名意。六
T54n2131_p1152b13║   識名識。彼教為迷。又無即理。故偏 小教有漏
T54n2131_p1152b14║   之 法。全 無性淨即常住 理。知之 者寡。大寶積
T54n2131_p1152b15║   經佛言。所言識者。謂能了 別 。眼所知色。耳所
T54n2131_p1152b16║   知聲。鼻所知香。舌所知味。身所知觸。意所知
T54n2131_p1152b17║   法。是名為識。所言智者於內寂靜。不行於外。
T54n2131_p1152b18║   唯依於智。不於一 法而生分別 及種種分別 。
T54n2131_p1152b19║   是名為智。大乘同性經。楞伽 王白佛。云 何 眾
T54n2131_p1152b20║   生。捨此壽命。受彼壽命。捨此故身受彼新身。
T54n2131_p1152b21║   佛言。眾生捨此身已。業風力 吹。移識將去。自
T54n2131_p1152b22║   所受業。而受其果。圭山云 。欲驗臨終受生自
T54n2131_p1152b23║   在不自在。但 驗尋常行心塵境自由不自由。
T54n2131_p1152b24║   二 六 時中當省察耳。
T54n2131_p1152b25║   污栗馱。此方稱草木心。
T54n2131_p1152b26║   矣栗馱。此方名積聚精要心。
T54n2131_p1152b27║   紇(胡結)利 陀耶。此云 肉團心。如黃庭經五 藏
T54n2131_p1152b28║   論所明。正法念經云 。心如蓮華開合。提謂云 。
T54n2131_p1152b29║   心如帝王。皆肉團心。色法所攝。
T54n2131_p1152c01║   蜱(補迷)羅尸。或閉尸。此云 肉團。見經音義。
T54n2131_p1152c02║   質多耶。或名質帝。或名波茶。此方翻心。黃
T54n2131_p1152c03║   庭經五 藏論。目之 為神。西域外道計之 為我。
T54n2131_p1152c04║   此土佛教。翻緣慮心。此通八 識。謂眼緣色乃
T54n2131_p1152c05║   至第八 緣根身種子器世 間。故云 集起以 解
T54n2131_p1152c06║   心第八 獨名心。緣慮以 解心(緣謂緣持慮即思慮)。八 識總
T54n2131_p1152c07║   名心。然此緣慮亦名慮知(宗鏡云 。無幽不矚。有法皆知。察密防微。窮今洞
T54n2131_p1152c08║   古。故謂之 靈臺。司馬彪云 。心為神慮之 臺。莊子云 。萬惡不可內於靈臺)。百法論疏。心
T54n2131_p1152c09║   法有六 種義。一 集起名心。唯屬第八 。集諸種
T54n2131_p1152c10║   子。起現行故。二 積集名心。屬前 七轉。能熏積
T54n2131_p1152c11║   集諸法種故。或初 集起屬前 七轉現行共集
T54n2131_p1152c12║   熏起種故。或後積集名心。屬於第八 含藏。積
T54n2131_p1152c13║   集諸法種故。此上二 解雖各有能集所集之
T54n2131_p1152c14║   義。今唯取能集名心。如理應思。三緣慮名心。
T54n2131_p1152c15║   俱 能緣慮自分境故。四或名為識。了 別 義故。
T54n2131_p1152c16║   五 或名為意。等無間故。六 或第八 名心。第七
T54n2131_p1152c17║   名意。前 六 名識。入 楞伽 云 。藏識說名心。思量
T54n2131_p1152c18║   性名意。能了 諸境相。是故名為識。然第六 意
T54n2131_p1152c19║   識具 有五 種。一 定中獨頭意識。緣於定境。定
T54n2131_p1152c20║   境之 中有理有事 。事 中有極略色極逈色及
T54n2131_p1152c21║   定自在所生法處諸色。二 散位 獨頭。緣受所
T54n2131_p1152c22║   引色及遍計所起諸法處色。如緣空華鏡像
T54n2131_p1152c23║   彩畫所生者。並 法處攝。三夢中獨頭。緣夢中
T54n2131_p1152c24║   境。四明了 意識。依五 根門。與前 五 識。同緣五
T54n2131_p1152c25║   塵。五 亂 意識。是散意識於五 根中。狂亂 而起。
T54n2131_p1152c26║   如患熱病青為黃見非是眼識。是此緣故。宗
T54n2131_p1152c27║   鏡第六 識具 十名。一 從根得名。名為六 識。二
T54n2131_p1152c28║   能籌量是非。名為意識。三能應涉塵境名攀
T54n2131_p1152c29║   緣識。四能遍緣五 塵名巡舊識。五 念念流散
T54n2131_p1153a01║   名波浪識。六 能辨前 境。名分別 事 識。七所在
T54n2131_p1153a02║   壞他。名人我識。八 愛業牽生名四住 識。九令
T54n2131_p1153a03║   正解不生。名煩惱障識。十感報終盡。心境兩
T54n2131_p1153a04║   別 。名分段死識。
T54n2131_p1153a05║   末那。唯識翻意。或云 執我。亦云 分別 。唯識
T54n2131_p1153a06║   宗云 。具 足應言訖利 瑟吒耶末那。此翻染污
T54n2131_p1153a07║   意。謂我癡。我見。我慢。我愛。四惑常俱 故名
T54n2131_p1153a08║   染污。常審思量名之 為意。思慮第八 度量為
T54n2131_p1153a09║   我。如是思量唯第七有。餘識所無。故獨名意。
T54n2131_p1153a10║   復能了 別 名之 為識。前 之 六 識。從根得名。此
T54n2131_p1153a11║   第七識。當體立號。識論頌云 。次第二 能變。是
T54n2131_p1153a12║   識名末那。依彼轉緣彼思量為性相。四煩惱
T54n2131_p1153a13║   常俱 。謂我癡我見并我慢我愛及餘觸等俱 。
T54n2131_p1153a14║   有覆無記攝。大乘入 楞伽 。大慧問佛。云 何 但
T54n2131_p1153a15║   說意識滅。非七識滅。佛言。大慧以 彼為因及
T54n2131_p1153a16║   所緣故。七識得生。大慧意識分別 境界。起執
T54n2131_p1153a17║   著時。生諸習氣。長養藏識。由是意俱 我我所
T54n2131_p1153a18║   執思量隨轉。無別 體相。藏識為因。為所緣故。
T54n2131_p1153a19║   執著自心所現境界。心聚生起展轉為因。大
T54n2131_p1153a20║   慧譬如海浪。自心所現。境界風吹而有起滅。
T54n2131_p1153a21║   是故意識滅時。七識亦滅。然楞伽 經唯明三
T54n2131_p1153a22║   識。不辨七識者。準此文云 無別 體相。所以 唯
T54n2131_p1153a23║   說八 六 二 識。起信 亦然。通源問。現識屬第八 。
T54n2131_p1153a24║   事 識屬前 六 。何 故不言第七識耶。答。七識名
T54n2131_p1153a25║   染污意。常時執取第八 為我。是則 若言第八 。
T54n2131_p1153a26║   必兼 第七。故瑜伽 論云 。賴耶識起。必二 識相
T54n2131_p1153a27║   應。又事 識緣外境時。必依第七。是故不說。宗
T54n2131_p1153a28║   鏡問第六 能斷惑成無漏。第七不能斷惑。何
T54n2131_p1153a29║   故亦成無漏。答謂第七識是第六 所依根。第
T54n2131_p1153b01║   六 是能依識。能依識既成無漏。第七所依亦
T54n2131_p1153b02║   成無漏。謂第六 入 生法二 空觀時。第七識中
T54n2131_p1153b03║   俱 生我法二 執現行伏令不起。故第七成無
T54n2131_p1153b04║   漏。問何 故第八 是有漏耶。答第八 是總報主 。
T54n2131_p1153b05║   持種受熏。若因中便 成無漏。即一 切有漏雜
T54n2131_p1153b06║   染種子皆散失故即便 成佛。何 用更二 劫 修
T54n2131_p1153b07║   行耶。問前 五 既非是總報主 。何 故不成無漏。
T54n2131_p1153b08║   答前 五 根是第八 親相分。能變第八 既是有
T54n2131_p1153b09║   漏。所變五 根亦有漏。五 根是所依尚有漏能
T54n2131_p1153b10║   依五 識亦成有漏也。宗鏡七識十名。一 六 後
T54n2131_p1153b11║   得名稱為七識。二 根塵不會名為轉識(宗鏡云 。轉為改
T54n2131_p1153b12║   轉。是不定義。即三性三量三境易脫不定方名轉識)。三不覺習氣。忽然念起
T54n2131_p1153b13║   名妄想識。四無間生滅名相續識。五 障理不
T54n2131_p1153b14║   明名無明識。六 返迷從正。能斷四住 煩惱。名
T54n2131_p1153b15║   為解識。七與涉玄途。順理生善名為行識。八
T54n2131_p1153b16║   解三界生死盡是我心更無外法。名無畏識。
T54n2131_p1153b17║   九照了 分明如鏡顯像 。故名現識。十法既妄
T54n2131_p1153b18║   起恃智為懷。令真性不顯名智障識。
T54n2131_p1153b19║   阿賴耶。或阿梨耶。起信 云 。以 依阿梨耶識
T54n2131_p1153b20║   說有無明。不覺而起能見能現能取境界。真
T54n2131_p1153b21║   諦就名翻名無沒識。取不失之 義。奘師就義
T54n2131_p1153b22║   翻為藏識。能含藏諸法種故。又此識體具 三
T54n2131_p1153b23║   藏義。能藏。所藏。執藏。故名為藏。謂與雜染
T54n2131_p1153b24║   互 為緣故。有情執為自內我故。復能了 別 種
T54n2131_p1153b25║   子根身及器世 間三種境故。名之 為識。古釋
T54n2131_p1153b26║   云 。一 能藏者。即能含藏義。猶如庫藏能含藏
T54n2131_p1153b27║   寶貝。故得藏名。此能含藏雜染種故。名之 為
T54n2131_p1153b28║   藏。亦即持義。二 所藏者即是所依義。猶如庫
T54n2131_p1153b29║   藏是寶等所依故。此識是雜染法所依處故。
T54n2131_p1153c01║   三執藏者。堅守不捨義。猶如金銀等藏為人
T54n2131_p1153c02║   堅守。執為自內我。故名為藏。此識為染末那
T54n2131_p1153c03║   堅執為我。故名為藏。起信 鈔釋云 。能藏所藏
T54n2131_p1153c04║   者。且所藏義。謂此識體藏是根身種子器世
T54n2131_p1153c05║   間所藏處也。以 根等是此識相分故如藏中
T54n2131_p1153c06║   物像 。如身在室內。欲覓賴耶識祇在色心
T54n2131_p1153c07║   中。欲覓摩尼珠。秖在青黃內。次能藏義。謂根
T54n2131_p1153c08║   身等法皆藏在識身之 中。如像 在珠內。欲覓
T54n2131_p1153c09║   一 切法總在賴耶中。欲覓一 切像 總在摩尼
T54n2131_p1153c10║   內。與前 義互 為能所。故云 能藏自體於諸法
T54n2131_p1153c11║   中能藏諸法於自體內。或名宅識
T54n2131_p1153c12║   (一 切種子之 所栖處)。或名心。由種種法熏習種子所積集
T54n2131_p1153c13║   故(積集義故名心集起義故名心)。或名阿陀那。執持種子及諸色
T54n2131_p1153c14║   根令不壞故(宗鏡云 。又將死時。唯異熟心。由先業力 恒遍相續。執受身分。捨執受處冷觸便
T54n2131_p1153c15║   生。壽燸識三。不相離故。冷觸起處。即是非情)。宗鏡問。諸根壞目識遷
T54n2131_p1153c16║   離時捨此故身別 受餘質。去來之 識相狀云
T54n2131_p1153c17║   何 。答顯識經。佛告賢護。識之 運轉遷滅往來。
T54n2131_p1153c18║   猶如風大無色無形不可顯現。而能發動 萬
T54n2131_p1153c19║   物示眾形狀。或搖振林木。摧折破裂出大音
T54n2131_p1153c20║   聲。或為冷為熱。觸眾生身。作苦作樂。風無手
T54n2131_p1153c21║   足面目形容。亦無黑白黃赤諸色。賢護。識界
T54n2131_p1153c22║   亦爾。無色無形無光 明。顯現所熏因緣故。顯
T54n2131_p1153c23║   示種種功 用殊勝。或名所知依。能與染淨所
T54n2131_p1153c24║   知諸法為依止故(即三性與彼為依。名所知依)。或名種子識(梵語阿世
T54n2131_p1153c25║   耶。此云 種子)。能遍住 持世 出世 間諸法種子故(古德云 。
T54n2131_p1153c26║   從無始時來。此身與種子俱 時而有。如草木等種)。唯識論云 。一 切種子皆
T54n2131_p1153c27║   本性有。不從熏生。由熏習力 但 可增長。如契
T54n2131_p1153c28║   經說。一 切有情。無始時來。有種種界。如惡叉
T54n2131_p1153c29║   聚法爾而有。界即種子差別 名。故有如外草
T54n2131_p1154a01║   木等種。護法意云 。有漏無漏種子皆有新熏
T54n2131_p1154a02║   本有。合生現行亦不雜亂 。若新熏緣即從新
T54n2131_p1154a03║   熏生。若本有遇緣即從本有生。攝論云 。此阿
T54n2131_p1154a04║   賴耶識。與種子如此共生。雖有能依所依。不
T54n2131_p1154a05║   由體別 故異。乃至能是假無體。所是依是實
T54n2131_p1154a06║   有體。假實和合異相難可分別 。以 無二 體故。
T54n2131_p1154a07║   此識先未有功 能。熏習生後方有功 能。故異
T54n2131_p1154a08║   於前 。前 識但 是果報。不得名一 切種子。後識
T54n2131_p1154a09║   能為他生因。說名一 切種子。前 識但 生自相
T54n2131_p1154a10║   續。後識能生自他相續。故勝於前 。攝論云 。第
T54n2131_p1154a11║   八 識從種子生故稱果報識。能攝持種子故
T54n2131_p1154a12║   亦名種子識。宗鏡云 。本識是體種子是用。種
T54n2131_p1154a13║   子是因所生是果。問熏生何 別 。答熏是資熏
T54n2131_p1154a14║   繫發之 義。生是生起從因生出之 義。謂本識
T54n2131_p1154a15║   等雖無力 資熏擊發自種之 義。而有親生自
T54n2131_p1154a16║   種之 義。如本有無漏種子雖有生果之 能。若
T54n2131_p1154a17║   不得資加 二 位 有漏諸善資熏擊發。即不能
T54n2131_p1154a18║   生現。又如本識中善染等種能引次後自類
T54n2131_p1154a19║   種子雖有生義無自熏義。如穀麥等種雖有
T54n2131_p1154a20║   生芽之 能。若不得水土等資熏擊發。亦不能
T54n2131_p1154a21║   生其現行。本識雖有生種之 能然自力 劣 。須
T54n2131_p1154a22║   假六 七與熏方生。由是義故。本識等雖非能
T54n2131_p1154a23║   熏而能生種。故與親種得為因緣。又熏者發
T54n2131_p1154a24║   也致也。習者生也近也數也。即發致果於本
T54n2131_p1154a25║   識內。令種子生近生長。故熏有二 種。一 熏習
T54n2131_p1154a26║   謂熏心體。成染淨等事 。二 資熏謂現行心境
T54n2131_p1154a27║   及諸惑相資等。攝論云 。轉依名法身。由聞
T54n2131_p1154a28║   熏四法得成。一 信 樂大乘。是大淨種子。二 般
T54n2131_p1154a29║   若波羅蜜。是大我種子。三虛空品三昧。是大
T54n2131_p1154b01║   樂種子。四大悲是大常種子。此聞熏習四法
T54n2131_p1154b02║   為四德種子。四德圓時本識都盡。四德本來
T54n2131_p1154b03║   是有。不從種子生。從因作名故稱種子。然善
T54n2131_p1154b04║   染如沈麝韮蒜等。故不受熏。無記如素帛故
T54n2131_p1154b05║   能受熏。如善不容於惡猶白不受於黑。若惡
T54n2131_p1154b06║   不容於善。如臭不納於香。唯本識之 含藏。同
T54n2131_p1154b07║   太虛之 廣納矣。或名異熟識。能引生死善不
T54n2131_p1154b08║   善業異熟果故(宗鏡云 。又第八 識本無阿賴耶名。由第七執第八 見分為我。令第八 得阿賴
T54n2131_p1154b09║   耶名。若不執時。但 名異熟識者。此是善惡業果位 。以 善惡業為因。即招感得此引果故。前 世 業為因。因是善惡。
T54n2131_p1154b10║   今世 感第八 識是無記。異熟即果。果異於因故名異熟。又具 四義。一 實。二 常。三遍。四無雜。是名真異熟識。問第
T54n2131_p1154b11║   八 真異熟識。如何 名引果。答為善惡業為能引。第八 為所引。是能引家之 果。故名引果。故是總報主 。前 六 識名為
T54n2131_p1154b12║   滿果。有一 分善惡別 報來滿故。此滿業所招名異熟生。非真異熟也。不具 四義。唯第八 是引果真異熟識。真異熟心
T54n2131_p1154b13║   一 切時相續酬牽引業非同滿業。有間斷故。以 餘轉識不能引業。但 來滿善惡之 業果。引果之 識遍三界有。六 識不
T54n2131_p1154b14║   遍無色界無心定等)。或名現識(宗鏡云 。具 三顯義。一 顯現。此簡七識果不顯現故。二 現在。簡
T54n2131_p1154b15║   非前 後。三現有。此簡假法。體是實有方成種子)。故唯識論云 。如瀑流水上
T54n2131_p1154b16║   下。魚草等物隨流不捨。此識亦爾。與內習
T54n2131_p1154b17║   氣外觸等法恒相續轉(唯識論云 。常與觸作意受想思相應。阿賴耶識。無始時
T54n2131_p1154b18║   來。乃至未轉於一 切位 恒與此五 心所相應)。天台名無沒識(釋籤云 。無始時有未曾斷絕。故
T54n2131_p1154b19║   云 無沒。宗鏡問云 。祖先終歿後嗣資悼。違三界之 唯心。乖 萬法之 唯識。答有五 力 。唯識不判 。一 定力 。二 通力 。三
T54n2131_p1154b20║   借識力 。四大願力 。五 法威德力 。道氤法師。對唐明皇云 。佛力 法力 三賢十聖亦不能測)。或名隨眠
T54n2131_p1154b21║   (顯宗論云 。相續中眠。故名隨眠。即順流者。身中安住 。增昏滯義。或隨勝者。相續中眠。即是趣入 如實解位 。為昏
T54n2131_p1154b22║   迷義。或有獄中長時隨逐。覆有情類。故名隨眠。又瑜伽 云 。煩惱麤重。隨附依身。說名隨眠。能為種子。生起一 切
T54n2131_p1154b23║   煩惱故也)。菩薩處胎經云 。爾時世 尊。將欲示現識
T54n2131_p1154b24║   所趣向。道識。俗 識。有為識。無為識。有漏識。
T54n2131_p1154b25║   無漏識。華識。果識。報識。無報識。天識。龍識。
T54n2131_p1154b26║   鬼神。阿修 羅。迦樓那緊那羅。摩睺羅伽 。人
T54n2131_p1154b27║   非人識。上至二 十八 天識。下至無救地獄識。
T54n2131_p1154c01║   爾時世 尊即於胎中。現勾 鎖骨。遍滿三千大
T54n2131_p1154c02║   千世 界(云 云 )。佛告彌勒 。汝觀勾 鎖骸骨。令一 切
T54n2131_p1154c03║   眾知識所趣。分別 決了 令無疑滯。爾時彌勒
T54n2131_p1154c04║   菩薩即從座起。手執金剛 七寶神杖。攪勾 鎖
T54n2131_p1154c05║   骨聽彼骨聲。即白佛言。此人命終嗔恚結多。
T54n2131_p1154c06║   識墮龍中。次復攪骨。此人前 身十戒行具 。得
T54n2131_p1154c07║   生天上。次復攪骨。此人前 身破戒犯律。生地
T54n2131_p1154c08║   辯中。如是攪骨。有漏無漏。有為無為。從二 十
T54n2131_p1154c09║   八 天。至無救地獄。知識所趣善惡果報白黑
T54n2131_p1154c10║   行報。有一 全 身舍利 。無有缺減。爾時彌勒 。以
T54n2131_p1154c11║   杖攪之 推尋此識。了 不知處。如是三攪。前
T54n2131_p1154c12║   白佛言。此人神識。了 不可知。將非如來入 涅
T54n2131_p1154c13║   槃耶。佛告彌勒 。汝紹佛位 。於當來世 。當得作
T54n2131_p1154c14║   佛成無上道。何 以 攪舍利 而不知識處耶。彌
T54n2131_p1154c15║   勒 白佛言。佛不思議。不可限量。非我等境界
T54n2131_p1154c16║   所能籌量。今有狐疑。唯願世 尊當解說之 。五
T54n2131_p1154c17║   道神識。盡能得知彼善惡趣。不敢有疑。於如
T54n2131_p1154c18║   來所。今此舍利 。無有缺減。願說此識。令
T54n2131_p1154c19║   我等知。佛告彌勒 。過去未來現在諸佛舍利
T54n2131_p1154c20║   流布。非汝等境界所能分別 。又阿賴耶識。無
T54n2131_p1154c21║   始時來恒與此五 心所相應。以 是遍行心所
T54n2131_p1154c22║   攝故。一 作意者。論云 。作意謂能警心為性。於
T54n2131_p1154c23║   所緣境引心為業(作意警心有二 功 力 。一 心未起時能警令起。二 若起已能引令趣境)。
T54n2131_p1154c24║   二 觸者。論云 。觸謂三和分別 變異。令心心所
T54n2131_p1154c25║   觸境為性。受想思等所依為業(觸謂三和者。即根境識體異名
T54n2131_p1154c26║   三。不相乖 返更相交涉。名為隨順。根可為依。境可為取。識二 所生。可依於根而取於境。此三之 上。皆有順生
T54n2131_p1154c27║   一 切心所功 能作用。名為變異)。三受者。論云 。受謂領納違順俱
T54n2131_p1154c28║   非境相為性。起愛為業。四想者。論云 。想謂
T54n2131_p1154c29║   於境取像 為性。施設種種名言為業。謂要安
T54n2131_p1155a01║   立境分劑 相。方能隨起種種名言(此中安立取像 異名。謂
T54n2131_p1155a02║   此是青非青等作分劑 而取其相名為安立)。五 思者。論云 。思謂令心造
T54n2131_p1155a03║   作為性。於善品等役心為業。謂能取境正因
T54n2131_p1155a04║   等相驅役自心。令造善等(此觸等五 與異熟識行相雖異。而時依同所
T54n2131_p1155a05║   緣事 等。故名相應。此識行相極不明了 。不能分別 逆順境相。微細一 類唯與捨受相應。又此相應受。唯是異熟。隨
T54n2131_p1155a06║   先引業轉不待現緣。任善惡業勢 力 轉故。唯是捨受。苦樂二 受是異熟生。非真異熟。待緣現故非此相應)。宗
T54n2131_p1155a07║   鏡問。一 百法中凡聖總具 不。答。若凡夫位 。通
T54n2131_p1155a08║   約三界九地種子。皆具 百法。若諸佛果位 。唯
T54n2131_p1155a09║   具 六 十六 法。除根本煩惱六 。隨煩惱二 十。不
T54n2131_p1155a10║   定四。不相應行中四。共除三十四法。宗鏡
T54n2131_p1155a11║   明八 識十名。一 七後得名稱為八 識。二 真偽
T54n2131_p1155a12║   雜間名和合識。三蘊積諸法名為藏識。四住
T54n2131_p1155a13║   持起發。名熏變識。五 凡成聖名為出生識。六
T54n2131_p1155a14║   藏體無斷名金剛 智識。七體非寂亂 名寂滅
T54n2131_p1155a15║   識。八 中實非假。名為體識。九藏體非迷。名
T54n2131_p1155a16║   本覺識。十功 德圓滿名一 切種智識。此識建
T54n2131_p1155a17║   立有情無情。發生染法淨法。若有知有覺則
T54n2131_p1155a18║   眾生界起。若無想無慮則 國土緣生。因染法
T54n2131_p1155a19║   而六 趣回旋。隨淨法而四聖階降。可謂凡聖
T54n2131_p1155a20║   之 本根器之 由。了 此識原何 法非悟。證斯心
T54n2131_p1155a21║   性何 境不真。可謂絕學之 門栖神之 宅。又云 。
T54n2131_p1155a22║   第八 本識。真如一 心。廣大無邊體性微細。顯
T54n2131_p1155a23║   心原而無外。包 性藏以 該通擅持種之 名。作
T54n2131_p1155a24║   總報之 主 。建有情之 體。立涅槃之 因。居初 位
T54n2131_p1155a25║   而總號賴耶。處果位 而唯稱無垢。備 本後之
T54n2131_p1155a26║   智地。成自他之 利 門。隨有執無執(攝論云 。一 切種子。心
T54n2131_p1155a27║   識成熟。展轉和合。增長廣大依二 執受。一 者有色諸根及所依執受二 者相名分別 言說戲論習氣執受。宗鏡云 。執
T54n2131_p1155a28║   受各具 二 義。且執二 義者。一 攝義。即攝為自體。二 持義。即持令不散。受二 義。一 領義。即領以 為境。二 覺義。即令
T54n2131_p1155b01║   生覺受安危共同。根身具 執受四義。一 攝為自體。同是無記性故。二 持令不散。第八 能任持此身。令不爛壞。三
T54n2131_p1155b02║   領已為境。此根身是第八 親相分故。四令生覺受安危共同。若第八 危五 根危。第八 安五 根安。若器世 間量但 緣非
T54n2131_p1155b03║   執受。即受二 義中領已為境。問何 以 器界不似 根身第八 親執受。答以 與第八 遠故。所以 不攝為自體。又器界損時
T54n2131_p1155b04║   第八 亦不隨彼安危共同。所以 不執受。若髮毛爪齒膀胱宿水等雖近已同外器攝。所以 第八 亦不執受。應具 四句。
T54n2131_p1155b05║   一 持而不緣。即無漏種。二 緣而不持。即器界現行。三俱 句。即內身根塵。四俱 非即前 七現行)。而立多
T54n2131_p1155b06║   名據染緣淨緣。而作眾體。含一 切而如太虛
T54n2131_p1155b07║   包 納。現萬法而似 大地發生。則 何 法不收。無
T54n2131_p1155b08║   門不入 。但 以 迷一 真之 解。作第二 之 觀。因於
T54n2131_p1155b09║   覺明能了 之 心。發起內外塵勞 之 相。於一 圓
T54n2131_p1155b10║   湛。析出根塵。聚內四大為身。分外四大為
T54n2131_p1155b11║   境內以 識精為垢。外因想相成塵。無念而境
T54n2131_p1155b12║   觀一 如。有想而真成萬別 。若能心融法界境
T54n2131_p1155b13║   豁真空。幻翳全 消。一 道明現。可謂裂迷途之
T54n2131_p1155b14║   緻綱。抽覺戶之 重關。惛夢惺而大覺常明。
T54n2131_p1155b15║   狂性歇而本頭自現。
T54n2131_p1155b16║   阿陀那。義翻執持。能執持種子根身生相續
T54n2131_p1155b17║   義。執持有三。一 執持根身。令不爛壞。二 執持
T54n2131_p1155b18║   種子。令不散失。三執取結生相續義。即有情
T54n2131_p1155b19║   於中有身臨末位 。第八 識初 一 念受生時。有
T54n2131_p1155b20║   執取結生相續義。結者繫也屬也。於母腹中。
T54n2131_p1155b21║   一 念受生。便 繫屬彼故。亦如礠毛石吸鐵。鐵
T54n2131_p1155b22║   如父母精血二 點。第八 識如礠毛石。一 剎那
T54n2131_p1155b23║   間。便 攬而住 。同時根塵等種。從自識中亦生
T54n2131_p1155b24║   現行名為執取結生。故楞嚴曰。陀那微細識。
T54n2131_p1155b25║   習氣如瀑流(檇李云 。言習氣者謂熏習氣分。乃種子異名。以 第八 識中無始習氣微細生滅流
T54n2131_p1155b26║   注不息。故如瀑流。解深密經云 。如瀑流水生多波浪。諸波浪等。以 水為依。五 六 七八 。皆依此識)。真非
T54n2131_p1155b27║   真恐迷我常不開演(宗鏡云 。佛若一 向說真則 眾生不復進修 。隨增上慢。以 不染
T54n2131_p1155b28║   而染。非無客塵垢故。若一 向說不真則 眾生撥葉自身生斷見故無成佛期。故對凡夫二 乘恐生迷倒。常不開演故。
T54n2131_p1155c01║   解深密經云 。阿陀那識甚微細。一 切種子。如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。熏聞云 。真諦謂之 第七
T54n2131_p1155c02║   識。蓋取第八 染分立名。唯識百法謂之 第八 識者則 通取染淨和合為因)。解深密經。謂之
T54n2131_p1155c03║   第九者。乃別 取第八 淨分言之 。故攝論云 。世
T54n2131_p1155c04║   尊說法凡有三種。一 染污分。二 清淨分。三染
T54n2131_p1155c05║   污清淨分。譬如金藏土中有三。一 地界。二
T54n2131_p1155c06║   金。三土輪。以 地譬依他性具 染淨二 分。此八
T54n2131_p1155c07║   識。以 土譬分別 性為生死染分。此七識。以 金
T54n2131_p1155c08║   譬真實性為涅槃淨分。此九識。宗鏡云 。分別
T54n2131_p1155c09║   諸識開合不同。皆依體用。約體則 無差而差。
T54n2131_p1155c10║   以 全 用之 體不礙用故。約用則 差而無差。以
T54n2131_p1155c11║   全 體之 用不失體故。如舉海成波不失海。舉
T54n2131_p1155c12║   波成海不礙波。非有非無方窮識性。不一 不
T54n2131_p1155c13║   異。可究心原。古德云 。約諸識門雖一 多不
T54n2131_p1155c14║   定。皆是體用緣起本末相收。本是九識。末是
T54n2131_p1155c15║   五 識。從本向末寂而常用。從末向本。用而常
T54n2131_p1155c16║   寂。寂而常用故靜而不結。用而常寂故動 而
T54n2131_p1155c17║   不亂 。靜而不結故真如是緣起。動 而不亂 故
T54n2131_p1155c18║   緣起是真如。真如是緣起故。無涅槃不生死。
T54n2131_p1155c19║   即八 九為六 七。緣起是真如故。無生死不涅
T54n2131_p1155c20║   槃。即六 七為八 九。無生死不涅槃。故法界皆
T54n2131_p1155c21║   生死。無涅槃不生死故。法界皆涅槃。法界皆
T54n2131_p1155c22║   涅槃故。生死非雜亂 。法界皆生死故涅槃非
T54n2131_p1155c23║   寂靜。生死非雜亂 。眾生即是佛。涅槃非寂靜。
T54n2131_p1155c24║   佛即是眾生。是以 法界違故說涅槃是生死。
T54n2131_p1155c25║   即理隨情用。法界順故說生死是涅槃。即情
T54n2131_p1155c26║   隨理用。如此明時說情非理外理非情外。情
T54n2131_p1155c27║   非理外故。所以 即實說六 七為八 九。實者體
T54n2131_p1155c28║   也。理非情外故。所以 即假說八 九為六 七。假
T54n2131_p1155c29║   者用也。以 假實無礙故人法俱 空。以 體用無
T54n2131_p1155c30║   礙故空無可空。人法俱 空故說絕待。空無可
T54n2131_p1156a01║   空故言妙用。如斯說者。亦是排情之 言。論其
T54n2131_p1156a02║   至實者。不可以 名相得。至極者不可以 二 諦
T54n2131_p1156a03║   辨。不可以 名相得故。非言象能詮。不可以 二
T54n2131_p1156a04║   諦辨故。非有無能說。故云 至理無言。賢聖默
T54n2131_p1156a05║   然。正可以 神會。不可以 心求。問一 心湛寂。云
T54n2131_p1156a06║   何 起諸識浪。答只為不覺忽爾念生。起信 云 。
T54n2131_p1156a07║   以 不如實知真如法一 故不覺心起。摩訶衍
T54n2131_p1156a08║   論云 。即是顯示根本不覺之 起因緣。根本不
T54n2131_p1156a09║   覺。何 因緣故。得起而有。因不如故得起而有。
T54n2131_p1156a10║   何 等法中而不如耶。謂三法中而不如故。言
T54n2131_p1156a11║   不如者。當有何 義。謂違逆義故。云 何 三法。一
T54n2131_p1156a12║   者實知一 法。二 者真如一 法。三者一 心一 法。
T54n2131_p1156a13║   是名為三。實知法者。謂一 切覺即能達智。真
T54n2131_p1156a14║   如法者。謂平等理即所達境。一 心法者。謂一
T54n2131_p1156a15║   法界即所依體。於此三法皆違逆故。無明元
T54n2131_p1156a16║   起。是故說言。謂不如實知真如法一 故不覺
T54n2131_p1156a17║   心起。彼三種法皆守一 。中終不離故。故通名
T54n2131_p1156a18║   一 。又起信 云 。以 無明熏力 不覺心動 。最初 成
T54n2131_p1156a19║   其業識。因此業識復生轉識等。論釋云 。最初
T54n2131_p1156a20║   不覺稱為第一 業相。能見所見。無有差別 。心
T54n2131_p1156a21║   王念法。不可分析。唯有精勤 隱流之 義。故名
T54n2131_p1156a22║   為業。如是流動 。只申不覺。第二 轉相以 業相
T54n2131_p1156a23║   念。為所依。故轉作能緣流成了 相。第三現相。
T54n2131_p1156a24║   以 了 別 轉為所依。戲論境界具 足。現前 所緣
T54n2131_p1156a25║   相分圓滿安布。依此見分。現彼相分。又動 相
T54n2131_p1156a26║   者。動 為業識。理極微細。謂本覺心。因無明風
T54n2131_p1156a27║   舉體微動 。微動 之 相。未能外緣。即不覺故。謂
T54n2131_p1156a28║   從本覺有不覺生。即為業相。如海微波從靜
T54n2131_p1156a29║   微動 。而未從此轉移本處。轉相者。假無明力 。
T54n2131_p1156b01║   資助 業相。轉成能緣。有能見用。向外面起即
T54n2131_p1156b02║   名轉相。雖有轉相而未能現五 塵所緣境相。
T54n2131_p1156b03║   如海波浪假於風力 兼 資微動 從此擊波轉移
T54n2131_p1156b04║   而起。現相者。從轉相而成現相。方有色塵山
T54n2131_p1156b05║   河大地器世 間等。楞伽 經。大慧白佛言。世 尊。
T54n2131_p1156b06║   諸識有幾種生住 滅。佛告大慧。識有二 種生
T54n2131_p1156b07║   住 滅。非思量所知。謂流注生住 滅。相生住 滅
T54n2131_p1156b08║   (梵語儞伽 。此云 流注不斷。言流注者)。唯自第八 三相微隱種現不斷
T54n2131_p1156b09║   名為流注。由無明緣。初 起業識。故說為生。相
T54n2131_p1156b10║   續長劫 。故名為住 。到 金剛 定。等覺一 念。斷本
T54n2131_p1156b11║   無明。名流注滅相生住 滅者。謂餘七識心境
T54n2131_p1156b12║   麁顯。故名為相。雖七緣八 望六 為細。具 有四
T54n2131_p1156b13║   惑。故亦云 麁。依彼現識自種諸境緣合生七
T54n2131_p1156b14║   說為相生。長劫 熏習。名為相住 。從末向本。
T54n2131_p1156b15║   漸伏及斷至七地滿。名為相滅。依前 生滅。立
T54n2131_p1156b16║   迷悟依。依後生滅立染淨依。後短前 長。事 分
T54n2131_p1156b17║   二 別 。即是流注生住 滅相生住 滅。仁王般若
T54n2131_p1156b18║   經云 。然諸有情。於久 遠劫 。初 剎那識異於木
T54n2131_p1156b19║   石生得染淨。各自能為無量無數染淨識本
T54n2131_p1156b20║   從初 剎那不可說劫 。乃至金剛 終一 剎那。有
T54n2131_p1156b21║   不可說不可說識。生諸有情色心二 法。色名
T54n2131_p1156b22║   色蘊。心名四蘊。宗鏡引古釋。初 剎那識異於
T54n2131_p1156b23║   木石者。謂一 念識有覺受故。異於木石。即顯
T54n2131_p1156b24║   前 念中有末心所見赤白二 穢。即同外器木
T54n2131_p1156b25║   石種類。此識生時。攬彼為身。故異木石。問既
T54n2131_p1156b26║   非久 遠無始。何 名初 識耶。答過去未來無體。
T54n2131_p1156b27║   剎那熏習。唯屬現在。現在正起妄念之 時。妄
T54n2131_p1156b28║   念違真名為初 識。非是過去。有識創起名為
T54n2131_p1156b29║   初 識。故知橫該一 切處。竪通無量時。皆是即
T54n2131_p1156c01║   今現在一 心。更無別 理。道契經。文殊師利 白
T54n2131_p1156c02║   佛言。世 尊。阿賴耶識具 一 切法。過於恒沙。如
T54n2131_p1156c03║   是諸法。以 誰為本。生於何 處。佛言。如是有為
T54n2131_p1156c04║   無為一 切諸法。生處殊勝不可思議。何 以 故。
T54n2131_p1156c05║   於非有為非無為處。是有為是無為法。而能
T54n2131_p1156c06║   生故。文殊又白佛言。世 尊。云 何 名為非有為
T54n2131_p1156c07║   非無為處。佛言。非有為非無為處者所謂一
T54n2131_p1156c08║   心本法。非有為故能作有為。非無為故能作
T54n2131_p1156c09║   無為。是故我言生處殊勝。不可思議。又云 。當
T54n2131_p1156c10║   作二 門。分明顯說。一 者下轉門。二 者上轉
T54n2131_p1156c11║   門。生滅門中。不出此二 。如是二 門云 何 差
T54n2131_p1156c12║   別 。頌曰。諸染法有力 。諸淨法無力 。背本下
T54n2131_p1156c13║   下轉。名為下轉門。諸淨法有力 。諸染法無
T54n2131_p1156c14║   力 。向原上上轉。名為上轉門。識論云 。云 何
T54n2131_p1156c15║   應知依識所變假說我法。非別 實有。由斯一
T54n2131_p1156c16║   切唯有識耶。頌曰。是諸識轉變(轉變是改轉義。即八 種識。從自
T54n2131_p1156c17║   證分轉變似 二 分現。即所變見分有能作用。說名為見。所變相分。為所作用。說名為相。即俱 依自證分而轉。既若
T54n2131_p1156c18║   見相二 分包 一 切法盡。即此二 分從心體上變起。故知一 切諸法皆不離心)。分別 所分別 (從初
T54n2131_p1156c19║   業識。起見相二 門。因見立能因相立所能所纔具 。我法互 興。或謂用為能相。體為所相。或以 七識為能相。第八 識
T54n2131_p1156c20║   為所相)。由此彼皆無(此見相二 分上。妄執彼實我法。二 執是無。即由此見相二 分外。妄情執有
T54n2131_p1156c21║   心外我法之 境。皆是無故)。故一 切唯識(唯遮境有。識簡心空將唯字遮薩婆多執心外有其實境。
T54n2131_p1156c22║   將識字簡清辨等執惡取空破空有二 邊。正處中道)。又諸師所明。總有四分義。
T54n2131_p1156c23║   一 相分(一 實相名相。體即真如。是真實相故。二 境相名相。為能與根心而為境故。三相狀名相。
T54n2131_p1156c24║   此唯有為法。有相狀故。通影及質。唯是識之 所變。四義相名相。即能詮下所詮義。相分是此四相中取後三相而
T54n2131_p1156c25║   為相分。又相分有二 。一 識所頓變。即是本質。二 識等緣境唯變影緣。不得本質)。二 見分。唯識
T54n2131_p1156c26║   論云 。於自所緣。有了 別 用(見分有五 類。一 證見名見。即三根本智見分
T54n2131_p1156c27║   是。二 照燭名見。此通根心俱 有照燭義故。三能緣名見。即通內三分。俱 能緣故。四念解名見。以 念解所詮義所。
T54n2131_p1157a01║   五 推度名見。即比量心推度一 切境故。於此五 種見中。除五 色根及內外二 分。餘皆見分所攝)。三自
T54n2131_p1157a02║   證分。謂能親證自見分緣相分不謬。能作證
T54n2131_p1157a03║   故。四證自證分。謂能親證第三自證分緣見
T54n2131_p1157a04║   分不謬故。從所證處得名。此四分義。鏡如自
T54n2131_p1157a05║   證分。鏡明如見分。鏡象如相分。鏡後弝(必罵)
T54n2131_p1157a06║   如證自證分。此四分有四師立義。第一 安慧
T54n2131_p1157a07║   菩薩立一 分自證分。識論云 。此自證分。從所
T54n2131_p1157a08║   緣生。是依他起故。故說為有。見相二 分不從
T54n2131_p1157a09║   緣生。因遍計心妄執。而有。如是二 分。情有理
T54n2131_p1157a10║   無。唯自證分是依他起性。有種子生是實有
T54n2131_p1157a11║   故。見相二 分是無。更變起我法二 執。又是無。
T54n2131_p1157a12║   以 無似 無。若準護法菩薩即是以 有似 無見
T54n2131_p1157a13║   相二 分是有體。變起我法二 執是無體。故安
T54n2131_p1157a14║   慧引楞伽 云 。三界有漏心心所皆是虛妄分
T54n2131_p1157a15║   別 為自性。故知八 識見相二 分。皆是遍計妄
T54n2131_p1157a16║   執有故。唯有自證一 分。是依他起性。是實有
T54n2131_p1157a17║   故。二 難陀論師。立二 分。成唯識初 標。宗者即
T54n2131_p1157a18║   一 切心生皆有見相二 分。見相二 分。是能所
T54n2131_p1157a19║   二 緣也。若無相分牽心。心法無由得生。若無
T54n2131_p1157a20║   能緣見分誰知有所緣相分耶。即有境有心
T54n2131_p1157a21║   等成唯識也。見分為能變。相分是所變。能所
T54n2131_p1157a22║   得成。須具 二 分。見分相分是依他起性。有時
T54n2131_p1157a23║   緣獨影境即同種生。有時緣帶質境即別 種
T54n2131_p1157a24║   生。故非遍計也。若不許者。諸佛不應現身土
T54n2131_p1157a25║   等種種影像 也。三陳那菩薩立三分。安慧立
T54n2131_p1157a26║   一 分但 有體而無用。難陀立見相二 分。但 有
T54n2131_p1157a27║   用而無體。皆互 不足。立理者謂立量果義。論
T54n2131_p1157a28║   云 。能量所量。量果別 故。相見必有所依體故。
T54n2131_p1157a29║   相分為所量。見分為能量。即要自證分為證
T54n2131_p1157b01║   者是量果也。喻尺量絹。絹為所量。尺人為能
T54n2131_p1157b02║   量。記數之 智名為量果。今見分緣相分不錯
T54n2131_p1157b03║   皆由自證分為作果故。今眼識見分緣青時
T54n2131_p1157b04║   定不緣黃。如見分緣不曾見境。忽然緣黃境
T54n2131_p1157b05║   時定不緣青。若無自證分即見分不能自記
T54n2131_p1157b06║   憶。故知須立三分。若無自證分即相見亦無。
T54n2131_p1157b07║   若言有二 分者。即須定有自證分集量。論頌
T54n2131_p1157b08║   云 。似 境相所量。能取相自證。釋云 。似 境相所
T54n2131_p1157b09║   量者。即相分似 外境現。能取相自證者。即是
T54n2131_p1157b10║   見分能取相分故。自證即是體也。四護法菩
T54n2131_p1157b11║   薩立四分。立宗者。心心所若細分別 應有四
T54n2131_p1157b12║   分。立理者。若無第四分。將何 法與第三分為
T54n2131_p1157b13║   量果耶。汝陳那立三分者。為見分有能量了
T54n2131_p1157b14║   境用故。即將自證分為量果。汝自證分亦有
T54n2131_p1157b15║   能量照境故。即將何 法與能量自證分為量
T54n2131_p1157b16║   果耶。即須將第四證自證分為第三分量果
T54n2131_p1157b17║   也。引密嚴經云 。眾生心二 性。內外一 切分
T54n2131_p1157b18║   (內一 分為一 性。見相二 分為第二 性。即心境內外二 性)。所取能取纏(能緣麤動 。是能緣見分。所
T54n2131_p1157b19║   取是所緣相縛也)。見種種差別 (見分通二 量故言種種差別 )。夫為量果須
T54n2131_p1157b20║   是現量方為量果。前 五 識與第八 見分雖是
T54n2131_p1157b21║   現量。以 外緣故。即非量果。為量果者須內
T54n2131_p1157b22║   緣故。七識雖是內緣亦非量果。為量果者應
T54n2131_p1157b23║   具 二 義。一 現量。二 內緣。又果中後得見分雖
T54n2131_p1157b24║   是現量內緣時變影緣故非量果。即須具 三
T54n2131_p1157b25║   義。又果中根本智見分雖親證真如不變影
T54n2131_p1157b26║   故是心用故非量果。即須是心體具 足四義。
T54n2131_p1157b27║   一 現量。二 內緣。三不變影。四是心體。方為量
T54n2131_p1157b28║   果。問四分以 何 為體性。答相分所變色心為
T54n2131_p1157b29║   體性。若內三分即用現行心所而為體。宗鏡
T54n2131_p1157c01║   問。未有無心境。曾無無境心。凡聖通論都有
T54n2131_p1157c02║   幾境。答大約有三境。頌曰。性境不隨心(性是實義。即
T54n2131_p1157c03║   實根塵四大及實定果色等相分境。言不隨心者。為此根塵等相分。皆自有實種生。不隨能緣見分種生故)。獨
T54n2131_p1157c04║   影唯從見(影謂影像 。是相分異名。為此假相分無種為伴 。但 獨自有名故名獨影。即空華兔 角過去
T54n2131_p1157c05║   未來諸假影像 法是。此但 從能緣見分變生。與見分同種故名獨影唯從見)。帶質通情本(即相
T54n2131_p1157c06║   分一 半。與本質同一 種生。一 半與見分同一 種生。故言通情本。情即能緣見分。即所緣本質)。性種等
T54n2131_p1157c07║   隨應(隨應是不定義。謂於三境中。名隨所應。有性種界繫三科異熟等差別 不定)。又廣釋云 。
T54n2131_p1157c08║   性境者。為有體實相分名性境。即前 五 識及
T54n2131_p1157c09║   第八 心王並 現量。第六 識所緣諸實色得境
T54n2131_p1157c10║   之 自相。不帶名言無籌度心。此境方名性境。
T54n2131_p1157c11║   及根本智緣真如時亦是性境。以 無分別 任
T54n2131_p1157c12║   運轉故。言不隨心者。都有五 種不隨。一 性不
T54n2131_p1157c13║   隨者。其能緣見分通三性。所緣相分境唯無
T54n2131_p1157c14║   記性。即不隨能緣見分通三性。二 種不隨者
T54n2131_p1157c15║   即見分從自見分種生。相分從自相分種生。
T54n2131_p1157c16║   不隨能緣見分心種生故名種不隨。三界繫
T54n2131_p1157c17║   不隨者。如明了 意識緣香味境時其香味二
T54n2131_p1157c18║   境。唯欲界繫不隨明了 意識通上界繫。又如
T54n2131_p1157c19║   欲界第八 緣種子境時其能緣第八 唯欲界繫
T54n2131_p1157c20║   所緣種子便 通三界。即六 八 二 識有界繫不
T54n2131_p1157c21║   隨。四三科不隨。且五 蘊不隨者。即如五 識見
T54n2131_p1157c22║   分是識種收。五 塵相分即色蘊攝。是蘊科不
T54n2131_p1157c23║   隨。十二 處不隨者。其五 識見分是意處收。五
T54n2131_p1157c24║   塵相分。五 境處攝。是處科不隨。十八 界不隨
T54n2131_p1157c25║   者。其五 識見分是五 識界收。五 塵相分五 境
T54n2131_p1157c26║   界攝。此是三科不隨。五 異熟不隨者。即如第
T54n2131_p1157c27║   八 見分是異熟性。所緣五 塵相分非異熟性。
T54n2131_p1157c28║   名異熟不隨。獨影境者謂相分與見分同種
T54n2131_p1157c29║   生。名獨影。唯從見即如第六 識緣空華。兔 角
T54n2131_p1158a01║   過未及變影緣無為。並 緣地界法。或緣假定
T54n2131_p1158a02║   果極逈極略等。皆是假影像 。此但 從見分變
T54n2131_p1158a03║   生自無其種。名唯從見。獨影有二 種。一 者無
T54n2131_p1158a04║   質獨影。即第六 緣空華兔 角及過未等所變
T54n2131_p1158a05║   相分。是其相分與第六 見分同種生。無空華
T54n2131_p1158a06║   等質。二 者有質獨影。即第六 識緣五 根種現。
T54n2131_p1158a07║   是皆托質而起。故其相分亦與見分同種而
T54n2131_p1158a08║   生。亦名獨影境。三帶質者即心緣心是。如第
T54n2131_p1158a09║   七緣第八 見分境時。其相分無別 種生。一 半
T54n2131_p1158a10║   與本質同種生。一 半與能緣見分同種生。從
T54n2131_p1158a11║   本質生者。即無覆性。從能緣見分生者即有
T54n2131_p1158a12║   覆性。以 兩頭攝不定故。名通情本。質即第七
T54n2131_p1158a13║   能緣見分。本即第八 所緣見分。又四句分別 。
T54n2131_p1158a14║   一 唯別 種非同種。即性境。二 唯同種非別 種。
T54n2131_p1158a15║   即獨影境。三俱 句即帶質境。四俱 非即本智
T54n2131_p1158a16║   緣如。以 真如不從見分種生故名非同種。又
T54n2131_p1158a17║   真如當體是無為。但 因證顯得。非生因所生
T54n2131_p1158a18║   法故名非別 種。性種等隨應者性即性境。種
T54n2131_p1158a19║   種謂種類。謂於三境中。各有種類不同。今
T54n2131_p1158a20║   皆須隨應而說。又約八 識分別 者。前 五 轉識。
T54n2131_p1158a21║   一 切時中皆唯性境。不簡互 用不互 用。二 種
T54n2131_p1158a22║   變中。唯因緣變。又與五 根同境故。第六 意識
T54n2131_p1158a23║   有四類。一 明了 意識。亦通三境。與五 同緣實
T54n2131_p1158a24║   五 塵。初 率爾心中是性境。若以 後念緣五 塵
T54n2131_p1158a25║   上方圓長短等假色。即有質獨影。亦名似 帶
T54n2131_p1158a26║   質境。二 散位 獨頭意識。亦通三境。多是獨影。
T54n2131_p1158a27║   通緣三世 有質無質法故。若緣自身現行心
T54n2131_p1158a28║   心所時。是帶質境。若緣自身五 根。及緣他人
T54n2131_p1158a29║   心心所是獨影境。亦名似 帶質境。又獨頭意
T54n2131_p1158b01║   識。初 剎那緣五 塵少分緣實色。亦名性境。三
T54n2131_p1158b02║   定中意識。亦通三境。通緣三世 有質無質法
T54n2131_p1158b03║   故。是獨影境。又能緣自身現行心心所故。是
T54n2131_p1158b04║   帶質境。又七地已前 有漏定位 亦能引起五
T54n2131_p1158b05║   識。緣五 塵故。即是性境。四夢中意識。唯是獨
T54n2131_p1158b06║   影境。第七識唯帶質境。第八 識其心王唯性
T54n2131_p1158b07║   境。因緣變故相應作意等五 心所。是似 帶質
T54n2131_p1158b08║   真獨影境。問三境以 何 為體。答初 性境用實
T54n2131_p1158b09║   五 塵為體。具 八 法成故。八 法者即四大地水
T54n2131_p1158b10║   火風四微色香味觸等。約有為說。若能緣有
T54n2131_p1158b11║   漏位 中。除第七識。餘七皆用自心心所為體。
T54n2131_p1158b12║   第二 獨影境。將第六 識見分所變假相分為
T54n2131_p1158b13║   體。能緣即自心心所為體。第三帶質即變起
T54n2131_p1158b14║   中間假相分為體。若能緣有漏位 中唯六 七
T54n2131_p1158b15║   二 識心心所為體。攝論云 。遠行及獨行無身。
T54n2131_p1158b16║   寐於窟調其難調心。是名真梵志。百法釋云 。
T54n2131_p1158b17║   如來依意根處說遠行及獨行也。隨無明意
T54n2131_p1158b18║   識。遍緣一 切境也。故名遠行。又諸心相續一
T54n2131_p1158b19║   一 轉故。無實主 宰名獨行。無身者即心無形
T54n2131_p1158b20║   質故。寐於窟者。即依附諸根。潛轉身內。名寐
T54n2131_p1158b21║   於窟。寐者藏也。即心之 所蘊在身中。此偈意
T54n2131_p1158b22║   破外道執有實我也。世 尊云 。但 是心獨行無
T54n2131_p1158b23║   別 主 宰。故言獨行。又無始游歷六 塵境。故名
T54n2131_p1158b24║   遠行。
T54n2131_p1158b25║   菴摩羅。此云 清淨識。僧 遁注金剛 三昧經
T54n2131_p1158b26║   云 。白淨無垢識。彼經佛言。諸佛如來常以 一
T54n2131_p1158b27║   覺而轉諸識。入 菴摩羅。何 以 故。一 切眾生本
T54n2131_p1158b28║   覺常以 一 覺。覺諸眾生。令彼眾生。皆得本覺。
T54n2131_p1158b29║   覺諸情識。空寂無生。何 以 故。決定本性本
T54n2131_p1158c01║   無有動 。熏聞云 。天台依攝大乘說菴摩羅。名
T54n2131_p1158c02║   無分別 智光 。即第九淨識也(宗鏡云 。摩羅淨識。湛若太虛。佛性明珠
T54n2131_p1158c03║   皎同朗月)。然據諸論所說。第八 若至我見永不起位
T54n2131_p1158c04║   即捨梨耶之 名。別 受清淨之 稱。是則 果位 名
T54n2131_p1158c05║   菴摩羅。天台所依攝大乘義取第九識者。非
T54n2131_p1158c06║   無深致。此依真諦所譯梁攝論也。輔行云 。真
T54n2131_p1158c07║   諦三藏云 。阿陀那七識。此云 執我識。此即惑
T54n2131_p1158c08║   性體是緣因。阿賴耶八 識。此名藏識。以 能盛
T54n2131_p1158c09║   持智種不失。體是無沒無明。無明之 性。性是
T54n2131_p1158c10║   了 因。菴摩羅九識。名清淨識。即是正因。唐三
T54n2131_p1158c11║   藏不許此識云 。第九是第八 異名。故新譯攝
T54n2131_p1158c12║   論不存第九。地論文中亦無第九。但 以 第八
T54n2131_p1158c13║   對於正因。第七對於了 因。第六 以 對緣因。今
T54n2131_p1158c14║   依真諦仍合六 七共為緣因。以 第六 中是事
T54n2131_p1158c15║   善惡亦是惑性委釋識義非今所論。但 以 三
T54n2131_p1158c16║   識體性對於三德三因。於理即足。論家雖云
T54n2131_p1158c17║   翻識為智。而不即照三識一 心即此一 心三
T54n2131_p1158c18║   智具 足。光 明玄云 。菴摩羅識是第九不動 。若
T54n2131_p1158c19║   分別 之 即是佛識(宗鏡問。無垢淨識為佛。決定有心決定無心。答據體則 言亡四句意
T54n2131_p1158c20║   絕百非。約用則 唯無量。故知如來心智能明非情所及應以 智知)。阿梨耶識即是第八
T54n2131_p1158c21║   無沒識。猶有隨眠煩惱與無明合。別 而分之
T54n2131_p1158c22║   是菩薩識。大論云 。在菩薩心名為般若。即其
T54n2131_p1158c23║   義也。阿陀那識是第七分別 識。訶惡生死。欣
T54n2131_p1158c24║   羨涅槃。別 而分之 。是二 乘識。於佛即是方便
T54n2131_p1158c25║   智。波浪是凡夫第六 識。無俟 復言。宗鏡九識
T54n2131_p1158c26║   十名。一 自體非偽。名為真識。二 體非有無。名
T54n2131_p1158c27║   無相識。三軌用不改名法性識。四真覺常存
T54n2131_p1158c28║   體非隱顯名佛性真識。五 性絕虛假。名實際
T54n2131_p1158c29║   識。六 大用無方名法身。七隨流不染名自性
T54n2131_p1159a01║   清淨識。八 阿摩羅翻無垢識。九體非一 異名
T54n2131_p1159a02║   真如識。十勝妙絕待號不可名目識。
T54n2131_p1159a03║   乾栗陀耶。或名牟呼栗多。此云 堅實心。楞
T54n2131_p1159a04║   伽 注云 。謂第一 義心。如樹貞實心非念慮也。
T54n2131_p1159a05║   乃是群生本有之 性。又摩訶衍論立十種識
T54n2131_p1159a06║   總攝諸識。云 何 為十。於前 九中加 一 切一 心
T54n2131_p1159a07║   識。論上文云 。所謂以 一 心識遍於二 種自在
T54n2131_p1159a08║   無所不安立。如佛告文殊師利 言。我唯建立
T54n2131_p1159a09║   一 種識。所餘之 識非建立焉。所以 者何 。一 種
T54n2131_p1159a10║   識者多一 一 識。此識有種種力 。能作一 切種
T54n2131_p1159a11║   種名字。而唯一 識終無餘法。是故我說建立
T54n2131_p1159a12║   一 種識。今謂一 切一 心識是此方言。梵語正
T54n2131_p1159a13║   名乾栗陀耶。問一 切一 心識與菴摩羅云 何 甄
T54n2131_p1159a14║   別 。答從諸佛所證之 理乃立菴摩羅名。就眾
T54n2131_p1159a15║   生所迷之 本則 標乾栗陀號。何 者經云 而轉
T54n2131_p1159a16║   諸識入 菴摩羅。故知果位 名菴摩羅一 切一
T54n2131_p1159a17║   心識。論云 能作一 切種種名字。知是群生所
T54n2131_p1159a18║   迷之 本。輒辨此義。後賢詳之 (昔住 大覺李相公 垂訪問曰。楞嚴性
T54n2131_p1159a19║   覺妙明。本覺明妙。此為一 法。此為二 法。若云 二 法。性覺即本覺若云 一 法。上句安言妙明。下句安言明妙。余 即答
T54n2131_p1159a20║   曰。一 法二 義。上句言性性體即寂而常照。故曰妙明。下句言覺。覺用即照而常寂。故曰明妙)。禮記云 。
T54n2131_p1159a21║   人生而靜天之 性也。感物而動 性之 欲也。斯
T54n2131_p1159a22║   乃儒 家以 寂然不動 為性。感而遂通曰情。吾
T54n2131_p1159a23║   宗則 以 明靜真心為性。是理具 也。昏動 妄念
T54n2131_p1159a24║   為情。是事 造也。故楞嚴云 。從無始來生死相
T54n2131_p1159a25║   續皆由不知常住 真心性淨明體用諸妄想。
T54n2131_p1159a26║   此想不真故有流轉。以 茲情性分今十識前
T54n2131_p1159a27║   之 八 識皆屬情也。九十二 識乃當性焉。問心
T54n2131_p1159a28║   與於性同異云 何 。答或同或異。言或同者如
T54n2131_p1159a29║   楞嚴云 常住 真心性淨明體。此俱 目真。光 明
T54n2131_p1159b01║   云 心識二 性躁動 不停 。此俱 召妄。二 名異者
T54n2131_p1159b02║   如楞嚴云 舜若多性可消亡。爍迦羅心無動
T54n2131_p1159b03║   轉。此心真而性妄矣。大意云 。隨緣不變故為
T54n2131_p1159b04║   性。不變隨緣故為心。此性真而心妄也。忠
T54n2131_p1159b05║   國師云 。迷時結性成心。悟時釋心成性。然
T54n2131_p1159b06║   真妄二 心。經論所明。大有四義。一 唯真心。起
T54n2131_p1159b07║   信 云 。唯是一 心故名真如。二 者唯妄心。如楞
T54n2131_p1159b08║   伽 云 種種諸識浪騰躍而轉生。三者從真起
T54n2131_p1159b09║   妄。如楞伽 云 如來之 藏是善不善因。能遍興
T54n2131_p1159b10║   造一 切趣生。四者指妄即真。如楞嚴云 。則 汝
T54n2131_p1159b11║   今者識精元 明。又淨名云 。煩惱之 儔 是如來
T54n2131_p1159b12║   種。諸文所陳。此四收盡。然此諸識。西域東
T54n2131_p1159b13║   夏。異計紛紜。今先敘異執後述會通。初 異執
T54n2131_p1159b14║   者性相二 宗肇分於竺國。南北之 黨。彌盛於
T54n2131_p1159b15║   齊朝。故西域那爛陀寺戒賢大德。遠承彌勒
T54n2131_p1159b16║   無著。近踵法護難陀。依深密等經瑜伽 等論
T54n2131_p1159b17║   立法相宗。言法相者唯齊八 識業相以 為諸
T54n2131_p1159b18║   法生起之 本。故法相宗以 識相行布為旨。其
T54n2131_p1159b19║   寺同時智光 大德。遠稟文殊龍樹。近遵青目
T54n2131_p1159b20║   清辯。依般若等經中觀等論立法性宗。言法
T54n2131_p1159b21║   性者以 明真如隨緣為染淨之 本故。一 性宗
T54n2131_p1159b22║   以 真理融觀為門。洎乎東夏。攝論有梁唐之
T54n2131_p1159b23║   異。地論分南北之 殊。以 無著菩薩造攝大乘
T54n2131_p1159b24║   論流至此土。二 譯不同。梁朝真諦乃立九識
T54n2131_p1159b25║   計第八 識生起諸法。如彼論明十種勝相。第
T54n2131_p1159b26║   一 依止勝相。明第八 識生十二 因緣。次唐時
T54n2131_p1159b27║   玄奘新譯攝論但 立八 識。乃謂第九秖是八
T54n2131_p1159b28║   識異名。此是梁唐之 異也。天親菩薩造十地
T54n2131_p1159b29║   論。翻至此土南北各計。相州南道計梨耶為
T54n2131_p1159c01║   淨識。相州北道計梨耶為無明。此乃南北之
T54n2131_p1159c02║   殊也。其次會通者妙玄云 。今明無明之 心。不
T54n2131_p1159c03║   自不他。不共不無因。四句皆不可思議。此約
T54n2131_p1159c04║   自行破計南北不存。若有四悉檀因緣亦可
T54n2131_p1159c05║   得說。此約化他。性相俱 存。以 阿梨耶中。有生
T54n2131_p1159c06║   死種子。熏習增長。即成分別 識。若阿梨耶中。
T54n2131_p1159c07║   有智慧種子。聞熏習增長。即轉依成道後真
T54n2131_p1159c08║   如名為淨識。若異此兩識。秖是阿梨耶識。此
T54n2131_p1159c09║   亦一 法論三。三中論一 耳。攝論云 。如金土染
T54n2131_p1159c10║   淨。染譬六 識。金譬淨識。土譬梨耶識。明文在
T54n2131_p1159c11║   茲。何 勞 苦淨。又宗鏡云 。此阿賴耶識即是
T54n2131_p1159c12║   真心。不守自性隨染淨緣。不合而合。能含藏
T54n2131_p1159c13║   一 切真俗 境界。故名藏識。如明鏡不與影像
T54n2131_p1159c14║   合而含影像 。此約有和合義邊說。若不和合
T54n2131_p1159c15║   義者。即體常不變。故號真如。本一 真心湛然
T54n2131_p1159c16║   不動 。若有不信 阿賴耶識即如來藏。別 求真
T54n2131_p1159c17║   如理者。如離像 覓鏡即是惡慧。以 未了 不變
T54n2131_p1159c18║   隨緣隨緣不變之 義。而生二 執。又宗鏡以 理
T54n2131_p1159c19║   量二 門收盡一 切性相。識相妙有是如量門。
T54n2131_p1159c20║   識性真空。是如理門。問真心無相。云 何 知有
T54n2131_p1159c21║   不空常住 湛然之 體。答以 事 驗知因用可辨。
T54n2131_p1159c22║   事 能顯理用能彰體。如見波生知有水體。當
T54n2131_p1159c23║   觀理量之 門。以 造性相之 道。
T54n2131_p1159c24║   　　陰入 界法篇第五 十八
T54n2131_p1159c25║   智論云 。一 切諸法中但 有名與色。若欲如實
T54n2131_p1159c26║   觀但 當觀名色。心但 有字。故曰名也。形質礙
T54n2131_p1159c27║   法。故曰色也。而凡夫人迷此色心有輕重異。
T54n2131_p1159c28║   故佛對機說陰入 界三科法也。
T54n2131_p1159c29║   寒健 陀。此云 蘊。蘊謂積聚。古翻陰。陰乃蓋
T54n2131_p1160a01║   覆。積聚有為。蓋覆真性。又仁王云 。不可說
T54n2131_p1160a02║   識。生諸有情色心二 法。色名色蘊。心名四蘊。
T54n2131_p1160a03║   皆積聚性。隱覆真實。此以 色受想行識名為
T54n2131_p1160a04║   五 蘊(心經疏記。具 解五 蘊)。音義指歸云 。漢來翻經為陰。至
T54n2131_p1160a05║   晉僧 叡改為眾。至唐三藏改為蘊。
T54n2131_p1160a06║   鉢羅吠奢。此云 入 。法界次第云 。通稱入 者。
T54n2131_p1160a07║   入 以 涉入 為義。根塵相對。則 有識生。識依根
T54n2131_p1160a08║   塵。仍為能入 。根塵即是所入 。今此十二 從所
T54n2131_p1160a09║   入 受名。熏聞曰。夫六 入 者。凡有二 義。一 根塵
T54n2131_p1160a10║   互 相涉入 。二 根境俱 為識之 所入 。以 是諸經
T54n2131_p1160a11║   名十二 入 。楞嚴唯以 六 根為入 者。蓋根有勝
T54n2131_p1160a12║   義。親能生識。又根能受境吸擥前 塵。故偏 名
T54n2131_p1160a13║   入 。故云 六 為賊媒自劫 家寶。又云 。六 入 村落。
T54n2131_p1160a14║   法界次第云 。內六 名入 者此之 六 法親故屬
T54n2131_p1160a15║   內。為識所依。故名為入 。亦名根者。根以 能生
T54n2131_p1160a16║   為義。此六 既並 有生識之 功 。故通名根。外六
T54n2131_p1160a17║   入 者。此六 疎故屬外識所游涉。故名為入 。亦
T54n2131_p1160a18║   名塵者。塵以 染污為義。以 能染污情識通名
T54n2131_p1160a19║   為塵。又十二 處者。百法疏云 。生長義。即六 種
T54n2131_p1160a20║   識依於根塵而得生長。名十二 處。
T54n2131_p1160a21║   馱都。此云 界。百法疏云 。界是因義。中間六
T54n2131_p1160a22║   識藉六 根發。六 境牽生與識為因。故名為界。
T54n2131_p1160a23║   法界次第云 。界以 界別 為義。此十八 法各有
T54n2131_p1160a24║   別 體。義無渾濫。故名十八 界。若根相對即有
T54n2131_p1160a25║   識生。識以 識別 為義。識依於根。能別 於塵故
T54n2131_p1160a26║   通名識。由此根塵識三各有六 法成十八 界。
T54n2131_p1160a27║   此三科法如俱 舍云 。聚生門種族。是蘊處界
T54n2131_p1160a28║   義。愚根樂有三。故說蘊處界。釋曰愚三者一
T54n2131_p1160a29║   愚心為說五 陰。則 開心為四合色為一 。二 愚
T54n2131_p1160b01║   色為說十二 處。則 開色為十處半。謂五 根五
T54n2131_p1160b02║   塵及法塵少分。合心為一 處半。謂意根及法
T54n2131_p1160b03║   塵少分。三愚心及色為說十八 界。則 更開心
T54n2131_p1160b04║   為七界半。謂六 識意根法塵少分。皆言愚者
T54n2131_p1160b05║   迷也。根三謂上中下根。樂三謂略中廣。如
T54n2131_p1160b06║   次配三科法。
T54n2131_p1160b07║   歌羅邏。或羯邏藍。此云 凝滑。又云 雜穢。狀
T54n2131_p1160b08║   如凝酥。胎中五 位 此初 七日。大集經云 。歌羅
T54n2131_p1160b09║   邏時即有三事 。一 命二 煖三識。出入 息者名
T54n2131_p1160b10║   為壽命。不臭不爛名之 為煖。即是業持火大
T54n2131_p1160b11║   故。地水等色不臭不爛也。此中心意名之 為
T54n2131_p1160b12║   識。即是剎那覺知心也。長無增減。三法和合
T54n2131_p1160b13║   從生至死。此識之 種。即是命根。故宗鏡引論
T54n2131_p1160b14║   云 。然依親生此識種子。以 此種子為業力 故。
T54n2131_p1160b15║   有持一 報之 身功 能差別 。令得決定。若此種
T54n2131_p1160b16║   子無此功 能身便 爛壞。故以 親生種子為命
T54n2131_p1160b17║   根。夫命根者依心假立。命為能依。心為所依。
T54n2131_p1160b18║   生法師云 。焚薪之 火。旋之 成輪。輪必攬火而
T54n2131_p1160b19║   成照。情亦如之 。必資心成用也。命之 依心。如
T54n2131_p1160b20║   情之 依心矣。
T54n2131_p1160b21║   頞部曇。或遏蒲曇。或頞浮陀。此云 疱。狀如
T54n2131_p1160b22║   瘡疱。胎二 七日。
T54n2131_p1160b23║   蔽尸。或閉尺。或伽 那。此云 凝結。狀如就
T54n2131_p1160b24║   血。或云 聚血。或云 耎肉。胎三七日。
T54n2131_p1160b25║   健 男。或羯南。此云 凝厚。漸堅硬故。亦云 硬
T54n2131_p1160b26║   肉。胎四七日。雖有身意。缺眼四根六 處未全 。
T54n2131_p1160b27║   但 號名色。涅槃佛言。如說名色。繫縛眾生。名
T54n2131_p1160b28║   色若滅則 無眾生。離名色已。無別 眾生。離眾
T54n2131_p1160b29║   生已。無別 名色。亦名名色繫縛眾生。亦名眾
T54n2131_p1160c01║   生繫縛名色。
T54n2131_p1160c02║   鉢羅奢佉。此云 形位 。具 諸根形。四支差別 。
T54n2131_p1160c03║   俱 舍以 此胎五 七日。名胎中五 位 。六 七日名
T54n2131_p1160c04║   髮毛爪齒位 。七七日名具 根位 。五 根圓滿故。
T54n2131_p1160c05║   所言根者增上出生。名之 為根。五 識藉彼為
T54n2131_p1160c06║   增上緣。而得生故。又具 五 義名之 為根。嚴續
T54n2131_p1160c07║   依發及遍別 故。從此五 七至未出胎。並 名六
T54n2131_p1160c08║   入 。言胞胎者。說文云 。兒生裹衣者曰胎。爾雅
T54n2131_p1160c09║   胎始養也。
T54n2131_p1160c10║   斫芻。斫者行義。芻者盡義。謂能於境行盡
T54n2131_p1160c11║   見諸色故名為行盡。故瑜伽 云 。屢觀眾色觀
T54n2131_p1160c12║   而復捨。故名為眼。是照燭義。楞嚴眼如蒲
T54n2131_p1160c13║   桃朵。或云 眼如秋泉池。眼有五 種。一 肉眼。
T54n2131_p1160c14║   二 天眼。三慧眼。四法眼。五 佛眼。今先通
T54n2131_p1160c15║   辨。然後別 明。先通辨者。大品云 。菩薩行般若
T54n2131_p1160c16║   時淨於五 眼。肉眼淨見三千大千世 界。天眼
T54n2131_p1160c17║   淨見十方如恒河沙等諸佛世 界中眾生死此
T54n2131_p1160c18║   生彼。慧眼菩薩不作是念是法若有為。若無
T54n2131_p1160c19║   為。若世 間。若出世 間。若有漏。若無漏。是慧
T54n2131_p1160c20║   眼菩薩無法不見。無法不知。無法不識。是為
T54n2131_p1160c21║   慧眼淨。菩薩法眼知是人入 隨信 行。是人隨
T54n2131_p1160c22║   法行。是人無相行。是人行空解脫門。是人行
T54n2131_p1160c23║   無相解脫門。是人行無作解脫門得五 眼。得
T54n2131_p1160c24║   五 眼故得無間三昧。得無間三昧故得解脫
T54n2131_p1160c25║   智(云 云 )。乃至知是菩薩能坐道場。不能坐道場。
T54n2131_p1160c26║   知是菩薩有魔無魔。是為菩薩法眼淨(目連謂魔曰。吾
T54n2131_p1160c27║   以 道眼觀內。天眼覩表內外清淨。過天琉璃)。菩薩入 如金剛 三昧。破諸
T54n2131_p1160c28║   煩惱習。即時得諸佛無礙解脫即生佛眼。所
T54n2131_p1160c29║   謂一 切種智。十力 。四無所畏。四無礙智。乃至
T54n2131_p1161a01║   大慈大悲等諸功 德。是名佛眼。大論釋曰。肉
T54n2131_p1161a02║   眼見近不見遠。見前 不見後。見外不見內。見
T54n2131_p1161a03║   晝不見夜。見上不見下。以 此礙故求天眼。得
T54n2131_p1161a04║   是天眼遠近皆見。前 後內外。晝夜上下。悉皆
T54n2131_p1161a05║   無礙。是天眼見和合因緣生假名之 物。不見
T54n2131_p1161a06║   實相。所謂空無相無作無生無滅如前 。中後
T54n2131_p1161a07║   亦爾。為實相故求慧眼。得慧眼不見眾生。盡
T54n2131_p1161a08║   滅一 異相。捨離諸著。不受一 切法。智慧自內
T54n2131_p1161a09║   滅是名慧眼。但 慧眼不能度眾生。所以 者何 。
T54n2131_p1161a10║   無所分別 故。以 是故生法眼。法眼能令行人
T54n2131_p1161a11║   行是法得是道。知一 切眾生各各方便 門。令
T54n2131_p1161a12║   得道證。法眼不能遍知度眾生方便 道。以 是
T54n2131_p1161a13║   故求佛眼。佛眼無事 不知。覆障雖密。無不見
T54n2131_p1161a14║   知。於餘人極遠。於佛至近。於餘幽闇。於佛
T54n2131_p1161a15║   顯明。於餘為疑。於佛決定。於餘微細。於佛為
T54n2131_p1161a16║   麁。於餘甚深。於佛甚淺。是佛眼無事 不聞。無
T54n2131_p1161a17║   事 不見。無事 不知。無事 為難。無所思惟。一 切
T54n2131_p1161a18║   法中。佛眼常照。此之 五 眼。當立四義以 辨其
T54n2131_p1161a19║   相。初 約人分。淨名記云 。欲指人中是肉眼故。
T54n2131_p1161a20║   明四趣眼不及人天故為所破。此亦一 往。亦
T54n2131_p1161a21║   有龍鬼過人肉眼。終是惡業。從道已判 。又云 。
T54n2131_p1161a22║   以 天眼法在色界故。破欲方有四禪天眼。聲
T54n2131_p1161a23║   聞是慧眼(我從昔來。所得慧眼)。菩薩是法眼。如來是佛眼。
T54n2131_p1161a24║   淨名記問。前 三眼兩教二 乘亦能得之 。法眼
T54n2131_p1161a25║   三教菩薩亦能得之 。如何 五 眼併奪云 無。答
T54n2131_p1161a26║   隨教依理。其相天殊。若云 諸佛菩薩有者。即
T54n2131_p1161a27║   是帶理之 四眼也。地住 分得。佛方究竟。故云
T54n2131_p1161a28║   肉眼一 時遍見十方。天眼不以 二 相而見。慧
T54n2131_p1161a29║   眼乃云 第一 淨。故法眼佛眼元 來永殊。是則
T54n2131_p1161b01║   五 眼具 足在佛。二 乘與人。既並 無眼。如生盲
T54n2131_p1161b02║   者。問佛之 肉眼與人肉眼同異云 何 。答凡夫
T54n2131_p1161b03║   惡業障故如盲。佛果功 德熏故清淨。故大般
T54n2131_p1161b04║   若云 。佛肉眼能見人中無數世 界。不唯障內。
T54n2131_p1161b05║   故知凡夫肉眼但 見障內。義當盲矣。問肉眼
T54n2131_p1161b06║   障礙云 何 遍見。答大論云 。報生天眼在肉眼
T54n2131_p1161b07║   中。天眼開闢肉眼見色。故見大千。又云 。天眼
T54n2131_p1161b08║   有二 種。一 果報得。二 修 禪得。果報得者常與
T54n2131_p1161b09║   肉眼合用。唯夜闇天眼獨用。問佛具 肉眼與
T54n2131_p1161b10║   於佛眼同異云 何 。答淨名記云 。諸佛如來法
T54n2131_p1161b11║   身菩薩約體用。分五 相不同。且如肉眼。見
T54n2131_p1161b12║   於麁色。於麁色處。見於中道。從麁色邊名為
T54n2131_p1161b13║   肉眼。約見中道。即名佛眼。問佛之 天眼與於
T54n2131_p1161b14║   佛眼同異云 何 。答淨名疏云 。今取證理見十
T54n2131_p1161b15║   方土及十法界麁細之 色。名佛天眼。圓見三
T54n2131_p1161b16║   諦無二 。名為佛眼。二 約用釋。如淨名疏云 。但
T54n2131_p1161b17║   眼是總名。從用分別 則 有五 種。一 肉眼見麁
T54n2131_p1161b18║   事 色。二 天眼見因果細色。三慧眼見麁細色
T54n2131_p1161b19║   心偏 真之 理。四法眼見色心麁細因緣假名
T54n2131_p1161b20║   俗 諦諸法。五 佛眼見中道圓真佛性之 理。又
T54n2131_p1161b21║   能雙照麁細因緣事 理。問見中道真。名佛眼
T54n2131_p1161b22║   者未審菩薩分證與佛究竟。同異云 何 。答如
T54n2131_p1161b23║   發軫云 。分證與究竟五 眼但 有明昧之 殊。三
T54n2131_p1161b24║   約諦釋。如淨名疏云 。圓觀三諦。觀俗 境。破諸
T54n2131_p1161b25║   惡業名淨肉眼。觀俗 細境。破諸亂 心。名淨天
T54n2131_p1161b26║   眼。若觀真諦破界內惑名淨慧眼。觀內外俗
T54n2131_p1161b27║   破塵沙無知。名淨法眼。觀中雙照。圓除無明。
T54n2131_p1161b28║   是淨佛眼。是則 肉天二 眼。乃因緣所生之 法。
T54n2131_p1161b29║   後三即三觀所照之 諦焉。四約教釋。如淨名
T54n2131_p1161c01║   疏云 。約教則 有四佛五 眼不同。金剛 般若佛
T54n2131_p1161c02║   問須菩提。如來有肉眼不(云 云 )。準此五 眼皆通
T54n2131_p1161c03║   四教。若別 釋者淨名記云 。若以 偏 圓相待。總
T54n2131_p1161c04║   而明之 。唯圓佛眼。別 教法眼。通菩薩慧眼。藏
T54n2131_p1161c05║   菩薩肉天二 眼。又淨名疏云 。若諸凡夫肉眼
T54n2131_p1161c06║   天眼見麁細相。聲聞但 有三眼。肉眼天眼所
T54n2131_p1161c07║   見同前 。慧眼見真諦相。即是見二 諦相。三藏
T54n2131_p1161c08║   菩薩既未斷惑。不見真諦相。但 有肉眼天眼
T54n2131_p1161c09║   見世 諦麁相。通教菩薩。亦但 三眼唯見二 諦
T54n2131_p1161c10║   幻化之 相。別 教菩薩。得四眼三眼如前 。別 得
T54n2131_p1161c11║   法眼。見界內外恒沙佛法。無量四諦之 理。並
T54n2131_p1161c12║   是見相見也。若圓教菩薩住 十信 位 。雖有肉
T54n2131_p1161c13║   眼。名為佛眼。相似 圓見法界相惑未除猶名
T54n2131_p1161c14║   見相見也。若入 初 住 。發真無漏即五 眼圓開。
T54n2131_p1161c15║   此皆通辨。次別 明者。淨名疏引首楞嚴云 。何
T54n2131_p1161c16║   那律言。我初 出家常樂睡眠。如來訶我。為畜
T54n2131_p1161c17║   生類。我聞佛訶。啼泣自責七日不眠。失其雙
T54n2131_p1161c18║   目。白佛具 說。佛言眠是眼食。如人七日不食。
T54n2131_p1161c19║   則 便 失命。七日不寢。眼命即斷。難可治之 。當
T54n2131_p1161c20║   修 天眼用見世 事 。因是修 禪。得四大淨色半
T54n2131_p1161c21║   頭而見。謂之 半頭者昔神悟云 。齊眉上半如
T54n2131_p1161c22║   瑠璃明徹。此違楞嚴明前 不明後。南屏云 。前
T54n2131_p1161c23║   之 半頭見大千界。但 見於前 不見于後。今謂
T54n2131_p1161c24║   此解違。淨名疏云 。那律修 禪。得四大清淨造
T54n2131_p1161c25║   色半頭天眼。從頭上半皆得見色。觀三千大
T54n2131_p1161c26║   千世 界。如庵摩勒 果。若三藏佛得全 頭天眼。
T54n2131_p1161c27║   一 頭皆發淨色。徹見無礙。今觀兩說。猶鷸蚌
T54n2131_p1161c28║   之 相搤。今乘其弊以 會通之 。淨名廣疏以 從
T54n2131_p1161c29║   上為半者乃示天眼之 體也。以 報得天眼在
T54n2131_p1162a01║   肉眼中。修 得天眼在肉眼外。既在眼外則 發
T54n2131_p1162a02║   半頭之 色。雖半頭淨。及其視物。但 見前 矣。所
T54n2131_p1162a03║   以 楞嚴約用說焉。然其聲聞所發。天眼半頭
T54n2131_p1162a04║   與佛全 頭。優 劣 碩異。又佛乃隨所入 定欲見
T54n2131_p1162a05║   能見。聲聞須入 所得之 定。方覩境矣。又佛則
T54n2131_p1162a06║   能見一 切佛土。那律但 見大千。淨名疏云 。二
T54n2131_p1162a07║   乘雖有天眼作意欲見千界乃至大千。諸佛
T54n2131_p1162a08║   菩薩有真天眼不以 二 相。見諸佛土天台云 。
T54n2131_p1162a09║   中道真天眼非二 諦之 相。而能遍照四土三
T54n2131_p1162a10║   種生死死此生彼。依正並 現王三昧中。是真
T54n2131_p1162a11║   天眼。問那律既見於前 云 何 倩人穿針。答入
T54n2131_p1162a12║   定則 見。出定不知。肇云 。二 乘在定則 見。出定
T54n2131_p1162a13║   不見。荊溪記云 。若約那律失眼出觀但 同世
T54n2131_p1162a14║   人壞根者不見。問藏通二 教既不談中。以 何
T54n2131_p1162a15║   為佛眼。答別 行玄記云 。故今正使及二 習氣
T54n2131_p1162a16║   俱 時而盡。故能二 諦皆究竟也。方異三乘弟
T54n2131_p1162a17║   子。獨彰佛眼佛智。復次那律天眼與大梵王
T54n2131_p1162a18║   天眼雖同覈有四異。一 報修 異。梵王報得。在
T54n2131_p1162a19║   肉眼中。那律修 得。居肉眼外。二 總別 異。淨名
T54n2131_p1162a20║   疏云 。又梵王是總相見。見不分明。那律是別
T54n2131_p1162a21║   相見。見則 了 了 。乃至諸阿羅漢因淨禪得者
T54n2131_p1162a22║   皆別 相見。三自他異。梵王報得於自住 處則
T54n2131_p1162a23║   見。餘方不見。那律以 修 根本得五 種四禪入
T54n2131_p1162a24║   色清淨。發真天眼隨所至處皆見三千。四通
T54n2131_p1162a25║   明異。梵王天眼是通非明。羅漢天眼是通是
T54n2131_p1162a26║   明。又淨名疏問。梵王天眼見大千界與法華
T54n2131_p1162a27║   肉眼何 異。答大論明。報生天眼在肉眼中。天
T54n2131_p1162a28║   眼開闢(見廣由天)肉眼見色。故見大千。大品明。菩
T54n2131_p1162a29║   薩肉眼見百由旬乃至大千。過此則 用天眼。
T54n2131_p1162b01║   以 肉眼與風相違故不說見他土。若法華經
T54n2131_p1162b02║   力 肉眼能見大千一 切法者三藏二 乘天眼慧
T54n2131_p1162b03║   眼所見事 理尚不能及。何 況梵王而可比也。
T54n2131_p1162b04║   故大經云 。學大乘者雖有肉眼名為佛眼。二
T54n2131_p1162b05║   乘之 人雖有慧眼名為肉眼。以 其慧眼見真
T54n2131_p1162b06║   斷惑與圓教肉眼有齊有劣 故。圓教肉眼名
T54n2131_p1162b07║   佛眼者以 雖具 煩惱之 性能知如來祕密之 藏。
T54n2131_p1162b08║   娑路多羅戌縷多。此云 能聞。瑜伽 云 。數數
T54n2131_p1162b09║   於此聲至於聞。故翻為耳。是能聞義。楞嚴耳
T54n2131_p1162b10║   如新卷葉。或云 耳如卷樺皮。
T54n2131_p1162b11║   伽 羅尼羯羅拏。此云 能嗅。瑜伽 云 。數由此
T54n2131_p1162b12║   故。能嗅於香。故名為鼻。是能嗅義。楞嚴云 。
T54n2131_p1162b13║   鼻如雙垂爪。或云 。鼻如盛針筒。
T54n2131_p1162b14║   舐若時吃縛。此云 能嘗。能除飢渴故。瑜伽
T54n2131_p1162b15║   云 。能除飢渴羸瘦。數發言論表彰呼召。故名
T54n2131_p1162b16║   為舌。是能嘗義。楞嚴舌如初 月偃。或云 。舌如
T54n2131_p1162b17║   偃月刀 。
T54n2131_p1162b18║   迦耶。梵有四名。一 迦耶。二 設利 羅。三弟
T54n2131_p1162b19║   訶。四應伽 。此云 積聚。瑜伽 云 。諸根所隨周
T54n2131_p1162b20║   遍積聚。故名為身。是積聚義。及依止義。亦翻
T54n2131_p1162b21║   分。謂支分。楞嚴。身如腰鼓顙。或云 身如立戟
T54n2131_p1162b22║   槊。安般守意經云 。何 等為身。何 等為體。骨肉
T54n2131_p1162b23║   為身。六 情合為體。
T54n2131_p1162b24║   紇利 陀耶。此云 肉團心。即意根所託也。故
T54n2131_p1162b25║   云 意如幽室見。夫言根者。義有二 種。一 者浮
T54n2131_p1162b26║   塵外根。二 勝義內根。言浮塵者四大是能造。
T54n2131_p1162b27║   四微是所造。色香味觸。四微和合。乃得成根
T54n2131_p1162b28║   故。楞嚴云 。我今觀此浮根四塵。只在我面。資
T54n2131_p1162b29║   中云 。浮虛不實。昏翳真性。故曰浮塵。此浮塵
T54n2131_p1162c01║   外根也。言勝義者即清淨四大。洪敏鈔云 。此
T54n2131_p1162c02║   勝義根雖用能造所造八 法為體。是不可見
T54n2131_p1162c03║   有對色。能照境發識。乃聖人所知之 境。其義
T54n2131_p1162c04║   深遠。非同塵境麁淺。故名清淨。此是染中說
T54n2131_p1162c05║   淨。非無漏妙明之 淨。此勝義內根也。大論問。
T54n2131_p1162c06║   何 故三識所知合為一 。鼻舌身識名為覺。三
T54n2131_p1162c07║   識所知別 為三。眼名見耳名聞。意知名為識。
T54n2131_p1162c08║   答是三識助 道法多。是故別 說。餘三識不爾。
T54n2131_p1162c09║   是故合說。是三識但 知世 間事 。是故合為一 。
T54n2131_p1162c10║   餘三識亦知世 間亦知出世 間。是故別 說。復
T54n2131_p1162c11║   次是三識但 緣無記法。餘三識或緣善或緣
T54n2131_p1162c12║   不善或緣無記。復次是三識能生三乘因緣。
T54n2131_p1162c13║   如眼見佛及弟子耳聞法心籌量正憶念。如
T54n2131_p1162c14║   是等種種差別 。勝天王經。佛告天王。菩薩摩
T54n2131_p1162c15║   訶薩以 方便 力 。行般若波羅蜜。於一 切法心。
T54n2131_p1162c16║   緣自在。緣一 切色。願得佛色無所得故。心緣
T54n2131_p1162c17║   眾聲願得如來微妙音聲。心緣眾香願得如
T54n2131_p1162c18║   來清淨戒香。心緣諸味願得如來味中第一
T54n2131_p1162c19║   大丈 夫相。心緣諸觸願得如來柔軟手掌。心
T54n2131_p1162c20║   緣諸法願得如來寂靜之 心。心緣自身願得
T54n2131_p1162c21║   佛身。心緣自口願得佛口。心緣自意願得如
T54n2131_p1162c22║   來平等之 意。天王。菩薩摩訶薩。行般若波羅
T54n2131_p1162c23║   蜜無有一 心一 行空過不向薩婆若者。遍緣
T54n2131_p1162c24║   諸法而能不著。觀見諸法無不趣向菩提之
T54n2131_p1162c25║   道。菩薩修 習諸行皆因外緣而得成立。又如
T54n2131_p1162c26║   大地住 在水上。若鑿池井即得水用。其不鑿
T54n2131_p1162c27║   者無由見之 。如是聖智境界遍一 切法。去有
T54n2131_p1162c28║   勤 修 般若方便 則 便 得之 。其不修 者云 何 能
T54n2131_p1162c29║   得。
T54n2131_p1163a01║   鼻豉迦。此云 種。肇曰。此五 眾生之 所由生
T54n2131_p1163a02║   故名種。婆沙問曰。何 名大種。答大而是種。故
T54n2131_p1163a03║   名大種。如言大地及大王等。能減能增能損
T54n2131_p1163a04║   能益。是為種義。體相形量。遍諸方域。能成大
T54n2131_p1163a05║   事 。是為大義。大乘入 楞伽 云 。謂虛妄分別 。津
T54n2131_p1163a06║   潤大種成內外水界。炎盛大種成內外火界。
T54n2131_p1163a07║   飄動 大種成內外風大。色分段大種成內外
T54n2131_p1163a08║   地界。圓覺云 。我今此身四大和合。所謂髮毛
T54n2131_p1163a09║   爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於地。唾涕膿
T54n2131_p1163a10║   血。津液涎沫。淡淚精氣。大小便 利 。皆歸於
T54n2131_p1163a11║   水。煖氣歸火。動 轉歸風。仁王云 。堅持名地。
T54n2131_p1163a12║   津潤名水。煖性名火。輕動 名風。淨覺云 。通名
T54n2131_p1163a13║   大者且從事 立。智論云 。佛說四大。無處不有。
T54n2131_p1163a14║   故名為大。長水直以 藏性釋大。一 何 誤哉。孤
T54n2131_p1163a15║   山云 。四輪持世 。其實土輪金輪水輪風輪
T54n2131_p1163a16║   也。此不言土者。土與金同是堅性。俱 屬地大。
T54n2131_p1163a17║   故此但 言四大則 已攝四輪矣。淨覺云 。然此
T54n2131_p1163a18║   四大風金則 由妄心而起。火水復由風金而
T54n2131_p1163a19║   起。下文結云 。遞相為種。義見此矣。宗鏡云 。皆
T54n2131_p1163a20║   從四大和合成。盡是一 心虛妄變。維摩詰問
T54n2131_p1163a21║   文殊師利 。何 等為如來種。文殊師利 言。有身
T54n2131_p1163a22║   為種。無明有愛為種。貪恚癡為種。四顛倒為
T54n2131_p1163a23║   種。五 蓋為種。六 入 為種。七識處為種。八 邪法
T54n2131_p1163a24║   為種。九惱為處種。十不善道為種。以 要言之 。
T54n2131_p1163a25║   六 十二 見及一 切煩惱皆是佛種。天台釋云 。
T54n2131_p1163a26║   即是以 非種為種。何 者離三道之 外。更無如
T54n2131_p1163a27║   來種。一 正因即苦道。二 了 因即煩惱道。三緣
T54n2131_p1163a28║   因即業道。又上文云 。三道是三德種。種既有
T54n2131_p1163a29║   三。如來亦三。一 法佛如來。二 報佛如來。三應
T54n2131_p1163b01║   佛如來。種以 能生為義。若不能生。不名為種。
T54n2131_p1163b02║   以 此三種能生三佛。從微至著終于大果。亦
T54n2131_p1163b03║   種類義。若此三種。非佛種類此外更無同類
T54n2131_p1163b04║   之 法。亦種性義。性名無改。此之 三法從初 至
T54n2131_p1163b05║   後不斷不滅。必致三佛三德之 果。故名不改。
T54n2131_p1163b06║   今約眾生明種不出此三。由煩惱潤業受身
T54n2131_p1163b07║   有苦。三無前 後亦非一 時不縱不橫。故金[鏍-糸+廾]
T54n2131_p1163b08║   云 。若有眾生未稟教者來至汝所先當語云 。
T54n2131_p1163b09║   汝無始來唯有煩惱業苦而已。即此全 是理
T54n2131_p1163b10║   性三因(此乃約性開三)。由未發心未曾加 行。故性緣了
T54n2131_p1163b11║   同名正因(此乃對修 方合)。又妙樂云 。三道是三德種者
T54n2131_p1163b12║   即性種也。有生性故。故名為種。生時此種純
T54n2131_p1163b13║   變為修 。此等諸文。皆以 迷時為性。悟後名修 。
T54n2131_p1163b14║   然此性種天台名相對種。荊溪以 敵對而釋。
T54n2131_p1163b15║   有總有別 。若總以 三道之 事 但 對三德之 理。
T54n2131_p1163b16║   此乃事 理總論敵對。若別 敵對如記主 云 。此
T54n2131_p1163b17║   三從別 一 一 各異。苦道在迷屬因。法身所證
T54n2131_p1163b18║   是果。此乃因果相對。煩惱是昏迷之 法。般若
T54n2131_p1163b19║   是明悟之 法。此乃迷悟敵對。行違理是繫縛
T54n2131_p1163b20║   之 法。行順理是解脫之 法。此以 縛脫敵對。荊
T54n2131_p1163b21║   溪又轉名相翻種。在因則 翻法身為苦道。至
T54n2131_p1163b22║   果乃翻苦道為法身。迷日翻般若為煩惱。悟
T54n2131_p1163b23║   時翻煩惱為般若。縛則 翻解脫為結業。脫則
T54n2131_p1163b24║   翻結業為解脫。始終理一 。故名性種。若法華
T54n2131_p1163b25║   疏釋諸佛兩足尊知法常無性。佛種從緣起。
T54n2131_p1163b26║   是故說一 乘。天台解曰。中道無性。即是佛種。
T54n2131_p1163b27║   妙樂釋云 。立本無性為本性德。故知今種即
T54n2131_p1163b28║   性家之 種。先德疑云 。淨名以 三道為性種。法
T54n2131_p1163b29║   華以 中道為性種。觀此二 處。文義頗異。遂立
T54n2131_p1163c01║   四義。消通二 文。一 種本。二 種體。三種緣。四
T54n2131_p1163c02║   種果。遂定淨名三道是種之 當體。法華三德
T54n2131_p1163c03║   是所依體乃種之 本也。今謂種以 能生為義。
T54n2131_p1163c04║   種即是本。豈有二 殊。學者須究二 處經文各
T54n2131_p1163c05║   順一 義。維摩指迷令悟故。以 在迷三道為佛
T54n2131_p1163c06║   種。正助 二 修 為種緣(此乃迷悟分修 性)。法華明諸佛設
T54n2131_p1163c07║   教。故當平等理性為佛種。逆順兩事 為種緣
T54n2131_p1163c08║   (此乃事 理分修 性)。淨名三道乃約即為種(三道是能三德是所)。猶氷是
T54n2131_p1163c09║   水種。法華三德指性自是種(乃性當家名種)。如水為氷
T54n2131_p1163c10║   種。作此區別 煥然明矣。又法華疏曰。若就類
T54n2131_p1163c11║   論種。一 切低 頭舉手。悉是解脫種。一 切世 智
T54n2131_p1163c12║   三乘解心。即般若種。夫有心者皆當作佛。即
T54n2131_p1163c13║   法身種。荊溪云 類謂類例 。即修 德也。斯乃順
T54n2131_p1163c14║   修 三因。能成三德之 果。故名類種。此由法華
T54n2131_p1163c15║   遍開六 道。低 頭舉手彈指散華。本是人天之
T54n2131_p1163c16║   福。今開即是緣因佛種。一 切世 智三乘解心
T54n2131_p1163c17║   本是五 乘之 智。今開即是了 因佛種。夫有心
T54n2131_p1163c18║   者不知正因。今開眾生皆當作佛。即法身種。
T54n2131_p1163c19║   妙樂問曰。若爾般若解脫有於種類及以 對
T54n2131_p1163c20║   論。法身類種與對論種為同為異。答理一 義
T54n2131_p1163c21║   異。言理一 者只緣理一 。是故修 性相對離合。
T54n2131_p1163c22║   言義異者對生死邊名為相對。理體本淨名
T54n2131_p1163c23║   為類種。又聞能觀智名為了 種。聞所緣理名
T54n2131_p1163c24║   為正種。即是理淨與事 淨為類。此約開顯明
T54n2131_p1163c25║   類種。昔經圓既隔偏 。但 約當教三因自論類
T54n2131_p1163c26║   種。若前 三教。如妙樂云 。別 教唯有種類之 種。
T54n2131_p1163c27║   而無相對。於中法身種類仍別 。始終常淨。唯
T54n2131_p1163c28║   不從覆。故得種名。此與釋籤雖法身本有不
T54n2131_p1163c29║   同別 教為惑所覆。二 文相戾。妙宗釋曰。別 教
T54n2131_p1164a01║   法身為惑所覆者良由不知不覺之 性具 染
T54n2131_p1164a02║   惡德。是故染惡非二 德也(云 云 )。但 有法身本覺
T54n2131_p1164a03║   隨於染緣作上一 切迷中之 法。以 是名曰為
T54n2131_p1164a04║   惑所覆。既覆但 中佛性之 理。如淳善人一 切
T54n2131_p1164a05║   惡事 非本所能為惡人逼令作眾惡故說善人
T54n2131_p1164a06║   為惡所覆。此顯定有能覆之 惑。所覆真如其
T54n2131_p1164a07║   理不變。始終常淨。故說唯不從覆故得種名。
T54n2131_p1164a08║   問妙玄云 。十回向始正修 中。此中但 理不具
T54n2131_p1164a09║   諸法。釋籤則 曰不同別 人理體具 足而不相
T54n2131_p1164a10║   收故。絳幃難云 。別 人既有理性三因。何 緣別
T54n2131_p1164a11║   修 緣了 。淨覺雖約理性三因皆但 中德。答未
T54n2131_p1164a12║   契四明之 意。故於妙宗釋此義曰。亦為不知
T54n2131_p1164a13║   本覺之 性具 染惡德。不能全 性起染惡修 。乃
T54n2131_p1164a14║   成理體橫具 三法。言不相收者以 其三法定
T54n2131_p1164a15║   俱 在性。皆是所發。猶如三分各稱帝王何 能
T54n2131_p1164a16║   相攝。是故不知性中三法。二 是修 者二 乃成
T54n2131_p1164a17║   橫。故曰三。皆在性而不互 融也。藏通兩教全
T54n2131_p1164a18║   無此義。但 約當教其名非無。因時三學為五
T54n2131_p1164a19║   分種。達分即為二 解脫種(第五 記云 。解脫達分者。涅槃名解脫所修
T54n2131_p1164a20║   善根不住 生死名為達分)。念處即般若種。當曉有身為種。若
T54n2131_p1164a21║   非聞法孰能自知。不加 功 行。捨身受身。奚得
T54n2131_p1164a22║   成就無上菩提。遂示性類二 法。以 為標月之
T54n2131_p1164a23║   指歟。
T54n2131_p1164a24║   攝提。翻假施設。假謂三假。輔行云 。因內因
T54n2131_p1164a25║   外。和合方成。故所生法名因成假。念不實故。
T54n2131_p1164a26║   故前 念滅滅已復生。生者必滅。計能相續。名
T54n2131_p1164a27║   相續假。他待於己假立他名。己待於他。假立
T54n2131_p1164a28║   於己。相待不實。名相待假。成實論云 。三假浮
T54n2131_p1164a29║   虛者如煙雲塵霧也。
T54n2131_p1164b01║   優 陀那。天台禪門曰。此云 丹 田。去臍下二
T54n2131_p1164b02║   寸半。大論云 。如人語時。口中風出。名優 陀
T54n2131_p1164b03║   那。此風出已還入 至臍。偈云 。風名優 陀那。
T54n2131_p1164b04║   觸臍而上去。是風觸七處。頂及齗齒脣。舌喉
T54n2131_p1164b05║   及以 胸是中語言生。論云 。出入 息是身加 行。
T54n2131_p1164b06║   受想是心加 行。尋伺是語加 行。大集經云 。有
T54n2131_p1164b07║   風能上。有風能下。心若念上風隨心牽起。心
T54n2131_p1164b08║   若念下風隨心牽下。運轉所作。皆是風隨心
T54n2131_p1164b09║   轉作一 切事 。若風道不通。手脚不遂。心雖有
T54n2131_p1164b10║   念即舉動 無從。譬如人牽關捩。即影技種種
T54n2131_p1164b11║   所作。捩繩若斷。手無所牽。當知皆是依風之
T54n2131_p1164b12║   所作也。
T54n2131_p1164b13║   阿那。亦云 安那。此云 遣來。入 息也。
T54n2131_p1164b14║   般那。此云 遣去。出息也。安般守意經云 。安
T54n2131_p1164b15║   為身般為息。安為生般為滅。安為念道。般為
T54n2131_p1164b16║   解結。所以 先數入 者外有七惡。內有三惡。
T54n2131_p1164b17║   用少不能勝多。先數入 也。安名出息。般名入
T54n2131_p1164b18║   息。息有四事 。一 為風。二 為氣。三為息。四為喘。
T54n2131_p1164b19║   有聲為風。無聲為氣。出入 為息。氣出入 不盡
T54n2131_p1164b20║   為喘也。出息為生死陰。入 息為思想陰。或云 。
T54n2131_p1164b21║   先數出息。氣則 不急。身不脹滿。身心輕利 。三
T54n2131_p1164b22║   昧易成。或云 。先數入 息。隨息內斂易入 定故。
T54n2131_p1164b23║   或云 。當隨便 宜以 數出入 。若心輕浮。繫心丹
T54n2131_p1164b24║   田。當數入 息。若心昏沈。繫心鼻端。當數出
T54n2131_p1164b25║   息。此皆不許出入 俱 數。提婆菩薩云 。佛說甘
T54n2131_p1164b26║   露門。名阿那波那。於諸法門中第一 安隱道。
T54n2131_p1164b27║   烏波。或云 薩遮。此云 有。婆沙云 。有是何 義。
T54n2131_p1164b28║   謂一 切有漏法是。佛言。若業能令後生續生。
T54n2131_p1164b29║   是名為有。華嚴云 。何 等名有為法。所謂三界
T54n2131_p1164c01║   眾生。婆沙云 。漏是何 義。答住 是漏義。凡夫至
T54n2131_p1164c02║   此。被留住 故。浸漬是漏義。至三有頂。常浸漬
T54n2131_p1164c03║   故。流出是漏義。垂盡三有還出下故。持義醉
T54n2131_p1164c04║   義在內義放逸義並 是漏義。成論云 。失道故
T54n2131_p1164c05║   名漏。律云 。癡人造業開諸漏門。文句云 。漏謂
T54n2131_p1164c06║   三漏。妙樂云 。一 欲漏。謂欲界一 切煩惱除無
T54n2131_p1164c07║   明。二 有漏。謂上兩界一 切煩惱除無明。三無
T54n2131_p1164c08║   明漏。謂三界無明。又輔行釋有流云 。有即三
T54n2131_p1164c09║   有。流謂四流。一 見流。三界見也。二 欲流。欲
T54n2131_p1164c10║   界一 切諸惑。除見及癡。三有流。上二 界一 切
T54n2131_p1164c11║   諸惑。除見及癡。四無明流。三界癡也。於此三
T54n2131_p1164c12║   處因果不亡。故名為有。為此四法漂溺不息。
T54n2131_p1164c13║   故名為流(婆沙問。緣起緣生。有何 差別 。答或說無有差別 。緣起緣生皆有為法。或有說云 。亦有差
T54n2131_p1164c14║   別 。因是緣起。果是緣生)。涅槃云 。有漏法者有二 種。有因有
T54n2131_p1164c15║   果。無漏法者亦有二 種。有因有果。有漏果者
T54n2131_p1164c16║   是則 名苦。有漏因者則 名為集。無漏果者則
T54n2131_p1164c17║   名為滅。無漏因者則 名為道。
T54n2131_p1164c18║   薩迦耶薩。此云 無常。苟鄉曰。趨舍無定。謂
T54n2131_p1164c19║   之 無常。唐因明正理論云 。本無今有。暫有還
T54n2131_p1164c20║   無。故名無常。淨住 法云 。生不可保 。唯欲營
T54n2131_p1164c21║   生。死必定至。不知顧死。況此危命。凶 變無
T54n2131_p1164c22║   常。俄 頃之 間不覺奄死。內德論云 。百齡易
T54n2131_p1164c23║   盡。五 福難常。命川流而電逝業地久 而天長。
T54n2131_p1164c24║   三塗極迍而杳杳。四流無際而茫茫。憑法舟
T54n2131_p1164c25║   而利 濟。謝信 翮以 高翔。宜轉咎而為福。何
T54n2131_p1164c26║   罔念而作狂。正法念云 。有於胎藏死。有生時
T54n2131_p1164c27║   命終。有纔行便 亡。有能走忽卒。智論云 。無常
T54n2131_p1164c28║   有二 種。一 相續法壞無常。二 念念生滅無常。
T54n2131_p1164c29║   宗鏡明二 種四相。一 約麁果報。說生老病死。
T54n2131_p1165a01║   長阿含云 。一 生相。五 陰興起已得命根。二 老
T54n2131_p1165a02║   相。謂生壽向盡餘命無幾。三病相。謂眾苦迫
T54n2131_p1165a03║   切。存亡無期。四死相。謂盡也。風先火次諸相
T54n2131_p1165a04║   敗壞。身亡異趣故。又四諦論曰。眾苦依止名
T54n2131_p1165a05║   生苦。能令變壞名老苦。逼迫身困名病苦。
T54n2131_p1165a06║   能滅諸根名死苦。非愛共聚名怨憎會苦。可
T54n2131_p1165a07║   愛相遠名愛別 離苦。希望不遂名求不得苦。
T54n2131_p1165a08║   是眾苦相名五 盛陰苦(婆沙論云 。盛陰有何 義。受所生。是故說盛。謂生受是
T54n2131_p1165a09║   故說盛。受所養是故說盛。謂養受。是故說盛。問陰與盛陰有何 差別 。答名即差別 謂陰謂盛陰。又陰有漏無漏。
T54n2131_p1165a10║   盛陰一 向有漏。又陰染污不染污。盛陰一 向染污。章安云 。今依經文以 五 盛陰是其別 體善惡陰盛即是苦體)。涅
T54n2131_p1165a11║   槃云 。復次菩薩修 於死想觀是壽命。常為無
T54n2131_p1165a12║   量怨讎所繞。念念損減無有增長。猶山瀑水
T54n2131_p1165a13║   不得停 住 。亦如朝露勢 不久 停 。如囚趣死步
T54n2131_p1165a14║   步近死。如牽牛羊詣於屠所。出曜經佛言。是
T54n2131_p1165a15║   日已過。命則 隨減。如少水魚。斯有何 樂。二 約
T54n2131_p1165a16║   細惑業。說生住 異滅。如起信 論不覺心起。名
T54n2131_p1165a17║   為生。能見能現。妄取境界。起念相續。名之
T54n2131_p1165a18║   為住 。執取計名。名之 為異。造作諸業。名之 為
T54n2131_p1165a19║   滅。唯識論云 。生表此法先非有。滅表此法後
T54n2131_p1165a20║   是無。異表此法非凝然。住 表此法暫有用。今
T54n2131_p1165a21║   釋曰。自無而有曰生。自有而無曰滅。前 後改
T54n2131_p1165a22║   變名異。暫爾相續名住 。又論云 。本無今有。有
T54n2131_p1165a23║   位 名生。生位 暫停 即說為住 。住 別 前 後復立
T54n2131_p1165a24║   異名。暫有還無。無而名滅前 三有故。同在現
T54n2131_p1165a25║   在。後一 是無故在過去。輔行記云 。言三相者
T54n2131_p1165a26║   不立住 相。與異合說。以 人於住 起常計故。故
T54n2131_p1165a27║   淨名云 。比丘汝今亦生亦老亦滅。老即是異。
T54n2131_p1165a28║   圭峯云 。住 異二 相。同是現在。故合為一 。細分
T54n2131_p1165a29║   即四。孤山解楞嚴云 。前 舉四相。今唯二 者以
T54n2131_p1165b01║   生攝住 以 滅收異。宗鏡云 。雖年百歲。猶若剎
T54n2131_p1165b02║   那。如東逝之 長波。似 西垂之 殘照。擊石之 星
T54n2131_p1165b03║   火。驟隙之 迅駒。風裏之 微燈。草頭之 朝露。臨
T54n2131_p1165b04║   崖之 朽樹。爍目之 電光 。若不遇於正法。必永
T54n2131_p1165b05║   墜於幽途。
T54n2131_p1165b06║   闍提闍。音社此云 生死。
T54n2131_p1165b07║   仡 (語乞)那。或繕摩。此翻生。瑜伽 云 。五 蘊初
T54n2131_p1165b08║   起。名之 為生。依殼而起曰卵生。含藏而出號
T54n2131_p1165b09║   胎生。假潤而興曰濕生。無而忽現名化生。如
T54n2131_p1165b10║   是四生由內心思業為因。外殼胎藏濕潤為
T54n2131_p1165b11║   緣。約藉緣多少而成次第。卵生具 四。是以 先
T54n2131_p1165b12║   說。胎生具 三。濕生具 二 。化生唯一 。謂思業
T54n2131_p1165b13║   也。俱 舍云 。人旁生具 四。地獄及諸天中有唯
T54n2131_p1165b14║   化生。鬼通胎化二 。人具 四生者如大論云 。毘
T54n2131_p1165b15║   舍佉彌羅母。生三十二 子。彌伽 羅是大兒字。
T54n2131_p1165b16║   其母生三十二 卵。剖生三十二 男。皆為力 士。
T54n2131_p1165b17║   其母得三道。又婆沙論云 。昔於此洲商人入
T54n2131_p1165b18║   海。得一 雌鶴。遂生二 卵。出二 童子端正聰明。
T54n2131_p1165b19║   年長出家得阿羅漢。大名世 羅。小名鄔波世
T54n2131_p1165b20║   羅。大論云 。胎生者如常人生。濕生者如揜
T54n2131_p1165b21║   (音菴)羅婆利 婬女。頂生轉輪聖王。又涅槃云 。
T54n2131_p1165b22║   頂生王從頂皰生。化生者。大論云 。如佛與四
T54n2131_p1165b23║   眾游行比丘尼眾中有阿羅婆地中化生。及
T54n2131_p1165b24║   劫 初 時人皆化生。旁生具 四者正法念云 。化
T54n2131_p1165b25║   生金翅鳥能食四生龍。龍與金翅。皆具 四生。
T54n2131_p1165b26║   走獸皆胎。飛鳥俱 卵。證真云 。情想合離四生
T54n2131_p1165b27║   皆具 。經文且據一 往增勝邊說。
T54n2131_p1165b28║   末剌 諵。(女咸切)此云 死。勝鬘云 。生者新諸
T54n2131_p1165b29║   根生。死者故諸根滅。正法念經云 。臨終四大
T54n2131_p1165c01║   為害。謂之 四大不調有四種死。若風大不調。
T54n2131_p1165c02║   一 切身分。互 相割 裂。從足至頂。分散如沙。又
T54n2131_p1165c03║   一 乘章云 。有二 種死。何 等為二 。謂分段死(壽有
T54n2131_p1165c04║   分限身有形段)。不思議變易死(因移果易故名變易)。分段死者謂虛
T54n2131_p1165c05║   偽眾生。不思議變易死者謂阿羅漢辟支佛。
T54n2131_p1165c06║   大力 菩薩意生身。又云 。以 分段死故說阿羅
T54n2131_p1165c07║   漢辟支佛智我生已盡。得有餘果證故說梵行
T54n2131_p1165c08║   已立。凡夫人天所不能辨。七種學人先所未
T54n2131_p1165c09║   作。虛偽煩惱斷故。說所作已辨。阿羅漢辟
T54n2131_p1165c10║   支佛所斷煩惱更不能受後有故。說不受後
T54n2131_p1165c11║   有。攝大乘明七種生死。一 分段。謂三界果報。
T54n2131_p1165c12║   二 流來。謂有識之 初 。三反出。謂背妄之 始。四
T54n2131_p1165c13║   方便 。謂入 滅二 乘。五 因緣。謂初 地已上。六 有
T54n2131_p1165c14║   後。謂第十地。七無後。謂金剛 心。北史李士謙
T54n2131_p1165c15║   字子約善談名理。嘗有客坐。不信 佛家報應
T54n2131_p1165c16║   義。士謙諭之 曰。積善餘慶積惡餘殃。此非休
T54n2131_p1165c17║   咎耶。佛經云 。輪轉五 道無復窮已。此則 賈誼
T54n2131_p1165c18║   所言千變萬化未始有極。忽然為人之 謂也。
T54n2131_p1165c19║   佛道未來。其賢者已知其然矣。至若鯀為黃
T54n2131_p1165c20║   熊(音雄)褒君為龍。牛哀為猛獸。彭生為豕。如
T54n2131_p1165c21║   意為犬。鄧艾為牛。羊祐前 身李氏之 子。此
T54n2131_p1165c22║   非佛家變化異形之 謂乎。
T54n2131_p1165c23║   迦摩羅。或迦末羅。此云 黃病。又云 惡垢。亦
T54n2131_p1165c24║   云 癩病。智論云 。一 者外因緣病。寒熱飢渴。兵
T54n2131_p1165c25║   刃 刀 杖。墜落推壓。如是等種種外患為惱。二
T54n2131_p1165c26║   者內因緣病。飲食不節。臥起無常。四百四病。
T54n2131_p1165c27║   名為內病。
T54n2131_p1165c28║   阿薩闍。此云 不可治病。弘明集云 。必死之
T54n2131_p1165c29║   病雖聖莫蠲。可療之 疾待醫方愈。故涅槃明
T54n2131_p1166a01║   三種病。一 易治。二 難治。三不可治。淨名疏
T54n2131_p1166a02║   云 。療治有損。一 有從初 服藥但 增而不損。終
T54n2131_p1166a03║   無差理。是名增增。二 或雖困篤。方治即愈。是
T54n2131_p1166a04║   名增損。三或有服藥初 雖漸損。而後更增。是
T54n2131_p1166a05║   名損增。四從初 漸損乃至平服。是為損損。又
T54n2131_p1166a06║   釋治眾生病。一 增增者即底下凡夫。若為說
T54n2131_p1166a07║   法。更起誹謗闡提之 罪。如善星調達等也。二
T54n2131_p1166a08║   增損者如尸利 鞠多。三損增者如大論明四
T54n2131_p1166a09║   禪比丘謂是四果。臨終見生處謗無涅槃即
T54n2131_p1166a10║   墮地獄。又毘曇成實明退法人。皆其相生。四
T54n2131_p1166a11║   損損者即身子等諸得道人。
T54n2131_p1166a12║   珊若娑。此云 癈風病。一 發不起。智論云 。四
T54n2131_p1166a13║   百四病者四大為身。常相侵 害。一 一 大中百
T54n2131_p1166a14║   一 病起。冷病有二 百二 。水風起故。熱病有二
T54n2131_p1166a15║   百二 。地火起故。止觀明治病方法。既深知病
T54n2131_p1166a16║   源起發當作方法治之 。治病之 法乃有多途。
T54n2131_p1166a17║   舉要言之 。不出止觀二 種方便 。云 何 用止治
T54n2131_p1166a18║   病相。有師言。但 安心止在病處。即能治病。所
T54n2131_p1166a19║   以 者何 。心是一 期果報之 主 。譬如王有所至
T54n2131_p1166a20║   處群賊迸散。次有師言臍下一 寸名憂陀那。
T54n2131_p1166a21║   此云 丹 田。若能止心守此不散經久 即多有
T54n2131_p1166a22║   所治。有師言。常止心足下。莫問行住 寢臥。即
T54n2131_p1166a23║   能治。病所以 者何 。人以 四大不調故多諸疾
T54n2131_p1166a24║   患。此由心識上緣故。令四大不調。若安心在
T54n2131_p1166a25║   下四大自然調適。眾病除矣。有師言。但 知諸
T54n2131_p1166a26║   法空無所有。不取病相寂然止住 。多有所治。
T54n2131_p1166a27║   所以 者何 。由心憶想鼓作四大。故有病生。息
T54n2131_p1166a28║   心和悅。眾病即差。故淨名經云 。何 為病本。所
T54n2131_p1166a29║   謂攀緣。云 何 斷攀緣。謂心無所得。如是種種
T54n2131_p1166b01║   說用止治病之 相非一 。故知善修 止法能治
T54n2131_p1166b02║   眾病。次明觀治病者有師言。但 觀心想用六
T54n2131_p1166b03║   種氣治病者即是觀能治病。何 等六 種氣。一
T54n2131_p1166b04║   吹二 呼。三嘻四呵。五 噓六 呬。此六 種息。皆於
T54n2131_p1166b05║   脣口之 中想心方便 轉側 而作。綿微而用。頌
T54n2131_p1166b06║   曰。心配屬呵。腎屬吹脾呼肺呬聖者知。肝臟
T54n2131_p1166b07║   熱來噓字至。三焦壅處但 言嘻。高僧 傳僧 善
T54n2131_p1166b08║   疾篤。將殛告弟子曰。吾患腹中冷結者昔在
T54n2131_p1166b09║   少年。山居服業。糧粒既斷嬾往追求噉小石
T54n2131_p1166b10║   子。用充 日夕。因覺為病。死後可破腹看之 。果
T54n2131_p1166b11║   如其言。南山鈔云 。但 飢渴名主 病。亦名故
T54n2131_p1166b12║   病。每日常有。故以 食為藥醫之 功 。僧 祇律云 。
T54n2131_p1166b13║   佛住 舍衛國。難陀母人作釜飯。逼上汁飲。覺
T54n2131_p1166b14║   身中風除食消。便 作念。闍梨是一 食人。應當
T54n2131_p1166b15║   食粥。乃取多水少米。煎去二 分。然後入 胡椒
T54n2131_p1166b16║   蓽白末。盛滿甖。持詣佛所白言。惟願世 尊
T54n2131_p1166b17║   聽諸比丘食粥。佛許。仍為說偈。次四分云 。佛
T54n2131_p1166b18║   在那頻頭國。因[少/兔 ]沙施粥。佛許之 。又十誦云 。
T54n2131_p1166b19║   婆羅門王阿耆達施八 般粥。謂乳 酪胡麻豆
T54n2131_p1166b20║   摩沙荏蘇等。佛許之 。高僧 法開晉升平中。孝
T54n2131_p1166b21║   宗有疾。開視脈知不起不肯進藥。獻后怒收
T54n2131_p1166b22║   付廷尉。俄 而帝崩。獲免。或問法師曰。高明剛
T54n2131_p1166b23║   簡。何 以 醫術經懷。開曰。明六 度以 除四魔之
T54n2131_p1166b24║   疾調九候以 療風寒之 病。自利 利 他不亦可
T54n2131_p1166b25║   乎。孫綽曰。才辯縱橫以 數術通教其在開公
T54n2131_p1166b26║   焉。
T54n2131_p1166b27║   翻譯名義集六